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《唐鉴》是北宋史学名家范祖禹的史论代表作。全书五万余字，以独特的编撰体例，记录了唐代近三百年的历史，从政治、经济、历史、文化、军事等方面总结唐朝治乱兴衰的经验教训，被誉为“深明唐三百年间治乱”的史学名著。 本书作者依据珍贵的宋代刻本，精选《唐鉴》中的144篇，进行全新解读：根据各篇的内容拟出标题，原文前面添加“题解”，说明这一篇的主要内容与主旨，再列出《唐鉴》原书中的有关记载和范祖禹的评论，对原文中的人名、地名、官名及人们感到陌生的字词进行注释，并在此基础上译成现代汉语，最后进行评析，对相关的历史事件、人物、制度及范祖禹的评论等做出分析解读，系统分析和总结了唐代从兴起、强盛而后逐渐衰败并终至灭亡的原因，以及如何运用历史的经验教训来观察与指导现实，有利于读者把古人的智慧转化为自己的文化素质。

20世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为了一般读者学习国学的基本读物。可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生那时所著的《白话译解战国策》。本书用通俗的白话语言，逐段逐句将古语进行译说，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典著作较为适当和适于阅读的读本。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册为《春秋左氏传旧注疏证》。作者刘文淇（一七八九—一八五四），字孟瞻，江苏仪征人，乾隆五十四年生于扬州。父锡瑜，业医，母凌氏。八岁就外傅，舅氏凌曙曾亲教之。十四岁入梅花书院，师从洪梧。十八岁始设帐授徒。嘉庆十九年（一八一四）扬州岁试擢一等，补廪膳生。嘉庆二十四年拔己卯科优贡生，候选训导。其后十四次应秋闱皆不售，于道光十七年（一八三七）四十九岁时绝意科场，定居扬州，专以研经治学、校书坐馆为业。咸丰四年卒，年六十有六。着有《左传旧疏考正》八卷、《春秋左氏传旧注疏证》、《扬州水道记》四卷、《楚汉诸侯疆域志》三卷等，另有《青溪旧屋文集》十卷《诗集》一卷行于世，《读书随笔》二十卷今不存。《清史稿》有传。刘氏一生重要的学术成就在《左传》学。《儒藏（精华编）.八一》为清代学者刘文淇及其子、孙费尽心力之作。刘文淇有感于后世《左传》尊杜注，于服虔、马融等注淹没不传，故发愿搜辑梳理《左传》旧注，“取《左氏》原文，依次排比。先取贾、服、郑君之注，疏通证明。凡杜氏所排击者纠正之，所剿袭者表明之，其袭用韦氏者亦一一疏记。他如《五经异义》所载杜氏说，皆本左氏先师。《说文》所引《左传》，亦是古文家说。《汉书·五行志》所载刘子骏说，皆左氏一家之学。又如《周礼》《礼记》疏所引《左传》注不载姓名而与杜注异者，亦是贾、服旧说。凡若此者，皆以为注，而为之申明。”其所引用清人《左传》学专著，除沈钦韩外，还有顾炎武、惠栋、钱大昕、洪亮吉、焦循之作，其他学者如段玉裁、王念孙、王引之、臧寿恭等之说，若有可采，“咸与登列，皆显其姓氏，以矫元凯、冲远袭取之失。末下己意，定其从违”。（《青溪旧屋文集》卷三《与沈小宛先生书》）即先列经传原文，后列贾、服注及旧注，注下为疏证，旨在探明经义，正杜注、孔疏之失。

《儒藏（精华编二二四）（上下册）》是《儒藏》“精华编”第二二四册，属集部，收录《梅溪先生文集》和《文定集》。《梅溪先生文集》是南宋名臣王十朋（1112—1171）的文集。王十朋一生游历甚广，勤于著述，生前即自编《梅溪前集》《梅溪后集》。绍熙三年（1192），次子王闻礼将其著述编为《梅溪先生文集》五十四卷，是为宋绍熙本，原本今已不存。后世流传的王十朋文集包括两个系统，一为明正统本系统，早是正统五年（1440）温州太守刘谦命郡学教授何？据旧刻本订正后刊刻，天顺六年（1462）温州太守周琰在此基础上增刻朱熹代刘珙序、自跋，并附录汪应辰所作墓志铭及王闻礼跋。此系统诸本大致以编年方式编排，当沿袭宋绍熙本的面貌。乾隆间《四库全书》、民国《四部丛刊》所收《梅溪集》均属此系统。另一为清雍正本系统，早是雍正六年（1728）乐清县令唐传？H集资重刊，光绪间又有重刻本。此系统诸本按类编排，前文后诗。现代《宋集珍本丛刊》所收《宋王忠文公文集》即属此系统。本次整理，以《四部丛刊》本为底本，以《宋集珍本丛刊》影印雍正本（简称“雍正本”）及影印文渊阁《四库全书》本（简称“四库本”）为校本，亦参考1998年上海古籍出版社整理《王十朋全集》成果。校点者董恩林、王琼。《文定集》，南宋汪应辰撰。汪应辰（1118—1175），字圣锡，信州玉山（今江西省玉山县）人。汪应辰文集为后人编刻，旧有五十卷本，名“玉山文集”，明弘治间，五十卷本《玉山文集》已不多见，唯秘阁藏有全本，程敏政取秘阁本摘抄十二卷，题为“汪文定公集钞”，嘉靖二十五年夏浚据此抄本重加编次，刻成《汪文定公集》十四卷（含《附录》一卷），清乾隆间，四库馆臣利用《永乐大典》另编《文定集》二十四卷，先以聚珍版行世，后又收入《四库全书》（但也有学者认为是先收入《四库全书》，后以聚珍版行世），《文定集》二十四卷本遂成通行本。此次校点整理，以较全的武英殿聚珍版《文定集》二十四卷本为底本，以明嘉靖二十五年夏浚刻十四卷本《汪文定公集》、影印文渊阁配补文津阁《四库全书》本为校本，并参校《永乐大典》残卷中汪应辰诗文，又吸收《全宋文》、《全宋诗》的辑佚成果，以及不见于《文定集》中的《汪文定公集》诗文，辑为《诗文补遗》，收入《汪文定公集》的《附录》部分和书前书后程敏政和夏浚两篇序文，编为《附录》，附于《文定集》之后。校点者为石瑊。

《儒藏（精华编九八）》收录《十三经注疏校勘记》中《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》部分。《十三经注疏校勘记》一书，清阮元撰。阮元生于书香门第家学渊源；本人师从戴震，为徽派朴学之重镇巨擘；乾隆进士，历任高官，在儒生中颇有号召力。有感于当时通行之毛本经书错舛流沿，阮元以其与自藏善本对校，成《十三经注疏校勘记》一书，刻印于文选楼。今通行本《十三经注疏》所附《校勘记》多以此为祖本，抄写过程中，难免益误。今对文选楼本《校勘记》进行校点整理，实有益学者。参与者均具文献专业博士学历，主编刘玉才老师为北大文献专业教授，其认真谨严，前后召开二十二次整理者沟通会议，对稿件更是通阅通审。《儒藏（精华编九八）（上下册）》可谓清代经学大家巨擘巨著，当代专家学者精校精点之作。《儒藏（精华编九八）（上下册）》于2015年由北京大学出版社初次整理出版，《儒藏》在此基础上有进行查漏补缺，可称后出转精之作。

《儒藏（精华编一〇〇）》收录《十三经注疏校勘记》中《春秋左传》《春秋公羊》《春秋谷梁》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》部分。《十三经注疏校勘记》一书，清阮元撰。阮元生于书香门第家学渊源；本人师从戴震，为徽派朴学之重镇巨擘；乾隆进士，历任高官，在儒生中颇有号召力。有感于当时通行之毛本经书错舛流沿，阮元以其与自藏善本对校，成《十三经注疏校勘记》一书，刻印于文选楼。今通行本《十三经注疏》所附《校勘记》多以此为祖本，抄写过程中，难免益误。今对文选楼本《校勘记》进行校点整理，实有益学者。参与者均具文献专业博士学历，主编刘玉才老师为北大文献专业教授，治学认真谨严，前后召开二十二次整理者沟通会议，对稿件更是通阅通审。《儒藏（精华编一〇〇）（上下册）》可谓清代经学大家巨擘巨著，当代专家学者精校精点之作。《儒藏（精华编一〇〇）（上下册）》于2015年由北京大学出版社初次整理出版，《儒藏》在此基础上有进行查漏补缺，可称后出转精之作。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《朱子语类》按内容分为二十六门，所辑为朱子与门人弟子来往问答的语录，朱子讲课内容包罗万象，经史子集政治经济社会无所不至。《语录》中就包括哲学部分的“理气”“鬼神”“性理”“学”（教育），经学部分则将六经及四书分别归类，先四书再六经，后是孔、孟、周、程、张、邵等儒学先师评价；之后便是其与弟子问难的内容，如吕伯恭、陈君举等，然后便是与陆九渊论辩的部分；之后几卷涉及朱子与门人对于道家、佛家的看法；后是朱子及其弟子关于历朝及本朝历史的问答；后两卷为杂类、作文。因此语录所记为朱子四十岁以后事，故其中所反映的哲学思想，颇有与朱子早年不同之处。语录中也时常可见朱子对于自己《四书集注》《或问》等的再阐述和新发明。尤其朱子对于《尚书》并无专门著作，但并不意味着朱子不重视《尚书》，《语录》中书类两卷，颇可补缺。又佛教哲学思辨思想颇为发达。此前中国思想多为经世致用之实际哲学，在宋之后，方出现严格意义上的“形而上学”。某种意义上说，宋代理学的产生和兴盛正是对于佛教本体论哲学的应战。朱子关于“理气”“性理”等本体论的阐述，也是中国本土哲学想对抗佛教本体论的尝试和努力。针对佛教的世界的本质是“无”的观点，宋代思想家提出了理气说。而朱子将“理气说”不断完善、发展，终形成了自己的哲学本体论。又《朱子语类》为语录体，所记为南宋时期的“白话”。加之体量颇大，故颇可作为汉语史研究的资料。

《世说新语》是南朝宋时刘义庆所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期笔记小说的代表作，主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。 本书稿每篇选文由原文、译文、题解、注释、评析五个部分组成，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，并配以古代版画。傅璇琮、毛佩琦、任德山等联袂推荐。