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收入中共江苏省委党校图书馆等八家收藏单位1911年以前古籍6800条。其中，中共江苏省委党校图书馆2982条、南京市委党校图书馆16条、南京市秦淮区图书馆2661条、南京市鼓楼区图书馆156条、南京市江宁区图书馆104条、南京市六合区图书馆417条、南京市高淳区图书馆279条、中国药科大学图书馆185条。依照普查编号、索书号、题名卷数、作者、版本、册数、存卷进行著录。并附书名笔画字头索引和书名笔画索引，方便读者检索使用。

孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是华夏之瑰宝，对中华文明产生深刻影响。儒家思想不单对于今天中华民族的伟大复兴有巨大意义，对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献，对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解优秀传统文化的核心精神。书稿由从事传统文化研究的学者撰写，具有一定的学术性，对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有一定的作用。 《知言》是胡宏的主要学术著作。全书采用随笔札记的形式，辑录了胡宏历年讲学的言论，该书是胡宏教育思想最完整、系统的记录，也记存了胡宏的政治、哲学、史学等观点，是研究胡宏学术教育思想的主要依据。此次导读是对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典。

西南联大的通识教育深刻地影响了中国的一代学者，为他们所创造的成就奠定了深厚的基础。本套图书力图通过在西南联大担任过教授的15位大师的优质文章，从多个角度呈现西南联大通识课的面貌，并展现西南联大的学术风采，以及朱自清、冯友兰、陈寅恪等诸位大师的教学风格和人格修养。这些文章都是大师们在各自擅长领域所写下的，从中不但能看到大师们对于学问的认真，对于教育的坚持，还可以在这些文字后面看到大师们在时代剧变中始终屹立不倒的身影。本书主题是“国学课”。书中收录了罗庸、汤用彤、冯友兰、闻一多、蒋梦麟等五位先生的文章。内容以“儒、释、道、法、名”五个方向，梳理国学的重要精神；第六章为蒋梦麟先生在昆明期间，有感于中西方文化碰撞，国家前途飘摇，写下的对国学和中华民族的思考。本书通过对国学知识的讲解及对国学的思考，来展现西南联大兼容并包、影响深远的通识教育。

古代文人所编的牡丹、芍药花谱合集。古有“洛阳牡丹，广陵芍药”之说，牡丹以“国色天香”的尊贵身份在中国古代文化及艺术生活中占据重要位置；扬州芍药种植历史悠久，在宋代盛极一时，有着极高的药用价值及文化审美价值。本书一共包括五种：欧阳修《洛阳牡丹记》、陆游《天彭牡丹谱》、余鹏年《曹州牡丹谱》、刘攽《芍药谱》、王观《扬州芍药谱》。这五部花谱体例较为一致，从品种、名目、药用价值和赏花风俗等三个方面分别介绍牡丹、芍药这两种名花，保留了牡丹和芍药的园艺栽培技术和观赏的文献资料。本书是“清赏丛书”中的一种，装帧精良，具有较高的知识性和观赏性。

《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，《周礼》无所不包，堪称为上古文化史之宝库。《周礼》目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，各种典礼所用的音乐主要是“雅乐”——宗周丰镐京畿之乐，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。

元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。继唐诗、宋词之后蔚为一代文学之盛的元曲有着它独特的魅力，它的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，也为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。 本书遴选了三百首具有代表性的曲目，每曲后附有注释、译文及赏析，将清新明快的曲调、丰富的内容、无穷的生机予以完美地诠释，让读者在轻松阅读的同时获得更多的文化熏陶和审美情趣。

荀子是战国末期赵国人，是我国古代著名的思想家、文学家、政治家，是继孔子、孟子之后的又一位儒学大师。他吸收各家之长，兼取儒、道、墨、法等诸家思想的精华，成为战国后期一位集大成的思想家。荀子的思想博大精深，内容极其丰富，涉及政治、经济、教育、哲学、伦理、文学、音乐、军事等诸多领域，是对战国末期诸家学派思想的整合和超越，对中国社会影响深远。本书收入体现荀子一生思想精华的重要作品《劝学》《修身》等22篇，并结合原文作了注解、翻译和读解，对经典进行了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，现代读者尤其是青少年可无障碍地阅读全书，领略其丰富的思想内涵。本书是一部值得一家人共读的集经典性与普及性、通俗性于一体的中华传统文化优秀读本。

《儒藏（精华编二二四）（上下册）》是《儒藏》“精华编”第二二四册，属集部，收录《梅溪先生文集》和《文定集》。《梅溪先生文集》是南宋名臣王十朋（1112—1171）的文集。王十朋一生游历甚广，勤于著述，生前即自编《梅溪前集》《梅溪后集》。绍熙三年（1192），次子王闻礼将其著述编为《梅溪先生文集》五十四卷，是为宋绍熙本，原本今已不存。后世流传的王十朋文集包括两个系统，一为明正统本系统，早是正统五年（1440）温州太守刘谦命郡学教授何？据旧刻本订正后刊刻，天顺六年（1462）温州太守周琰在此基础上增刻朱熹代刘珙序、自跋，并附录汪应辰所作墓志铭及王闻礼跋。此系统诸本大致以编年方式编排，当沿袭宋绍熙本的面貌。乾隆间《四库全书》、民国《四部丛刊》所收《梅溪集》均属此系统。另一为清雍正本系统，早是雍正六年（1728）乐清县令唐传？H集资重刊，光绪间又有重刻本。此系统诸本按类编排，前文后诗。现代《宋集珍本丛刊》所收《宋王忠文公文集》即属此系统。本次整理，以《四部丛刊》本为底本，以《宋集珍本丛刊》影印雍正本（简称“雍正本”）及影印文渊阁《四库全书》本（简称“四库本”）为校本，亦参考1998年上海古籍出版社整理《王十朋全集》成果。校点者董恩林、王琼。《文定集》，南宋汪应辰撰。汪应辰（1118—1175），字圣锡，信州玉山（今江西省玉山县）人。汪应辰文集为后人编刻，旧有五十卷本，名“玉山文集”，明弘治间，五十卷本《玉山文集》已不多见，唯秘阁藏有全本，程敏政取秘阁本摘抄十二卷，题为“汪文定公集钞”，嘉靖二十五年夏浚据此抄本重加编次，刻成《汪文定公集》十四卷（含《附录》一卷），清乾隆间，四库馆臣利用《永乐大典》另编《文定集》二十四卷，先以聚珍版行世，后又收入《四库全书》（但也有学者认为是先收入《四库全书》，后以聚珍版行世），《文定集》二十四卷本遂成通行本。此次校点整理，以较全的武英殿聚珍版《文定集》二十四卷本为底本，以明嘉靖二十五年夏浚刻十四卷本《汪文定公集》、影印文渊阁配补文津阁《四库全书》本为校本，并参校《永乐大典》残卷中汪应辰诗文，又吸收《全宋文》、《全宋诗》的辑佚成果，以及不见于《文定集》中的《汪文定公集》诗文，辑为《诗文补遗》，收入《汪文定公集》的《附录》部分和书前书后程敏政和夏浚两篇序文，编为《附录》，附于《文定集》之后。校点者为石瑊。

《唐鉴》是北宋史学名家范祖禹的史论代表作。全书五万余字，以独特的编撰体例，记录了唐代近三百年的历史，从政治、经济、历史、文化、军事等方面总结唐朝治乱兴衰的经验教训，被誉为“深明唐三百年间治乱”的史学名著。 本书作者依据珍贵的宋代刻本，精选《唐鉴》中的144篇，进行全新解读：根据各篇的内容拟出标题，原文前面添加“题解”，说明这一篇的主要内容与主旨，再列出《唐鉴》原书中的有关记载和范祖禹的评论，对原文中的人名、地名、官名及人们感到陌生的字词进行注释，并在此基础上译成现代汉语，最后进行评析，对相关的历史事件、人物、制度及范祖禹的评论等做出分析解读，系统分析和总结了唐代从兴起、强盛而后逐渐衰败并终至灭亡的原因，以及如何运用历史的经验教训来观察与指导现实，有利于读者把古人的智慧转化为自己的文化素质。