该书是一部《诗经》今注今译、评析鉴赏读物。该书以中华书局影印的《十三经注疏•诗经》为底本，参考阮元的校勘记，汲取历代诗经研究者的学术成果并结合自己的甄别、见解，经注释、翻译和赏析而成。该书完整收录了《诗经》305篇作品，展现了《诗经》全貌；注释要言不烦，综合历代名家见解而取其优；对照翻译，生僻字、疑难字注音释义，阅读畅通无阻。作者善于联系古今民俗、历史、语言文化等常识对文本进行解读，译文优美生动，赏析通俗易懂，便于普通大众和文学爱好者阅读和欣赏。

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从孑然一身到成为巨富，甚至在逝世前还捐赠了大笔资金用于建立丹麦国家博物馆，劳里茨·安德森的一生可以看成是部分来华西方人的一个缩影：他们囊空如洗来到中国闯荡，凭借自己的勇敢坚韧，以及善于抓住历史机遇的特点，开创了自己的事业。

《司马相如琴心记》，全称《新刻出像音注司马相如琴心记》，四卷四十四折。明人孙柚所撰，取材于《史记·司马相如列传》，用司马相如和卓文君的爱情典故为题。司马相如，因慕蔺相如之人，故更名相如。字长卿，蜀郡成都人，一说为四川蓬安县人。西汉大辞赋家。卓文君，原名文后，西汉人。司马相如之妻。原籍邯郸冶铁家卓氏。卓家以冶铁致富，秦始皇灭赵后，强令赵国富户迁移到川峡等地，卓氏被迁临邛。此本为明代南京金陵富春堂刻，当在万历初。

《素书》相传为战国时期黄石公作，民间视为奇书、天书。其另名《钤经》，又名《玉钤经》，是一部类似“语录”体的书，流传甚广，影响很大。全书一百三十二句，共六章，即：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼。它提出“道、德、仁、义、礼，五者一体”，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。《素书（附3种）》，影印出版。此次出版，收录了国图版《素书》、兵垣四编本《素书》、钦定四库全书版《素书》和正统道藏本《素书》。以线装书的形式出版，以飨读者。

《仙佛奇踪》，又名《月旦堂仙佛奇踪》，此书于万历三十年（1602）写成，共八卷。明代洪自诚撰。因其多为里巷传说、世俗之谈，故《四库全书总目》视之为“荒怪之谈”，而附于小说家类之中。内有一百多幅人物版画，颇为精美，有明代徽派版画风格，对于研究和探讨古代哲学和养生有比较重要的史料和研究价值。

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蛇地风水好，背山面水，听村里的老人说，蛇地原来真是一片蛇地。那时，一村子的壮小伙子，用板车把蛇拉到山后边的荒地，整整拉了七天七夜，才彻底把蛇清除干净。随后人们在这片蛇地上安了家，生儿育女。 这里有形形色色人物，爱吃蛇肉的二傻、总是将倒的折的树枝重新绑上的青松、跟牛说话的三婆、以算ming发家的五婶、满地画地图的苕货、抱着胡琴流浪的六六…… 多少年过去了，人们渐渐地忘了，这里曾是蛇地，但蛇一直没忘。 三十年前，人们开始因各种原因纷纷逃离蛇地，开启了属于自己的命运流转。他们一阵风似的被催壮，突然又被一阵风刮走了，蒲公英一样，散落到全国各地大大小小的城市。 “起先，人把蛇赶出了蛇地；后来，人又把自己赶出了蛇地。”村里仅有的几位老人经常嘟哝着。但没谁听，除了成天在村里晃荡的几只老狗。

故事发生在南方水乡，水道纵横的小村庄里，于溪和杂匠爷爷过着清苦的生活。但渔家女孩舒晓的到来，打破了爷孙俩的平静……后来，去北京上大学的于溪历经爱情曲折、前途的选择和生活打击。书中所流露出的至情至性又充满矛盾和挣扎的复杂心理描写，杂糅着一个农村孩子对都市生活的向往与童年和故土情结的牵挂。最难能可贵的是，作者对西部贵州山区孩子支教生活的描写、对身患绝症的前女友不离不弃的温暖人性刻画，彰扬了人间关爱与心灵之美。 “暮”是底色，人物游历在宛如油彩画的水乡、灯红酒绿的都市和偏远荒凉的山区，回顾了在纷繁复杂中不断探寻、回归初心的艰难，试图思索并找到爱和生命的奥义。小说风格独特，貌似运用唯美的语调叙述纯爱故事，但细腻伤感的写实手法，又在向读者呈现角色的复杂人性。文字清新，情节却沉重；画面看似静谧，细节又交织着爱、愧疚与赎罪。故事曲折，引人深思。

本书1964年完稿，分传记、时代背景、家世、交游考、学术、治学方法举例、引书考、著述考、孙氏乔梓留心乡邦文献、对乡哲遗著案语专辑、玉海楼、杂俎、文征、纪念，共十四卷，150万字。这是《孙诒让学记》足本的首次出版，是较早研究孙氏的专著。原书稿为董朴垞用毛笔行书直写，董朴垞逝世后，其四弟董铁铮退休后，花费了数年工夫用楷书横写誊抄，1988年3月将书稿清抄本复印件赠送温州师范学院图书馆收藏，以供学术研究参考。温州大学研究馆员陈光熙先生组织专业研究人员录入、点校，成此简体中文版。 孙氏研究始于1909年，前后作品不少，此书篇幅最巨，搜罗极为详备，多有外界所未见者。孙氏交游广泛，乡邑士流甚众，是书翔实可靠，为研究孙氏必读之书。