欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。欧阳修作为一代文宗，博学多才，诗、词、文创作和学术著述都成就卓著，为当时和后世所钦仰。他在文学创作上不但几乎是全能的，而且几乎是全优的，其诗、词、古文、辞赋、四六等创作在宋代都领风气之先，艺术水平均臻于一流。

“厅壁记”是古代刻写在中央或地方官府衙门厅堂墙壁上的文字，其内容主要记述官府机构的由来、历史沿革及现状，以及历任官员的姓名、经理和政绩，间或记载当地的地理沿革与风土人情等。本书汇辑唐代厅壁记125篇，作者54人，并附作者小传，由此可观唐代厅壁记这一文体的大体情况，有一定的文学史料价值。

法律条文是枯燥的，而案例赋予法律条文生命。 随着依法治国的深入推进，案例的价值和作用正日益受到重视，中国案例法学研究迎来了属于自己的春天。 本书是中国法学会案例法学研究会2019年学术年会获奖论文集。年会以“新时代的案例研究与案例法学研究”为主题，面向研究会全体会员、理事及其他法学理论与实务工作者征集论文，*终评出一等奖论文8篇，二等奖论文13篇，三等奖论文17篇。本书收录了一、二等奖论文和部分三等奖论文，内容包括以下几个方面： 1.新中国七十年的案例工作与案例法学 2.中国特色的案例指导制度 3.案例工作与案例法学的发展方向、价值定位与时代使命 4.大数据、人工智能在案例及案例法学研究中的应用 5.案例问题与判例问题的比较研究 6.经典、热点、焦点案例评析

漫长的暑假结束，D班迎来了体育祭。然而，高度育成高中的体育祭可没那么轻松。 在全年级分成红白两组竞争胜负的体育祭中，D班与A班成了一起对抗了B班和C班的联盟。据说所有比赛都会排名，根据名次能得到相应点数。 另一方面，堀北则不改自己的作风，与周围人产生矛盾。C班领袖龙园以及潜藏在D班暗处的叛徒，当然不会放过这个机会。终极实力比赛的体育祭正式开幕！

本书记录了西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论，是一部国别史杂记，也叫《春秋》外传，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。

本书分为9章，首先通过解读“思辨素养”和“批判性读写素养”等核心概念入手，深入剖析了中国英语学习者语言学习中的“思辨性思维缺席”的现状及影响因素。作者结合自己提出的TPASK和TSACK框架在翻转课堂中的运用，详细介绍了他对中国语境下学生批判性素养培育的独特见解。

《散木居奏稿》主要收录清光绪年间科布多办事大臣斡难·瑞洵担任科布多参赞大臣期间的日常公务与对俄外交过程中的奏折，内容涉及光绪时期科布多地区的政治、军事、社会、文化、民生等多方面。原书分稿本及刊本，本书底本采用的是稿本，分为司业集、筹笔集、游刃集、敛锋集、纾辔集、雷池集、壶卢集、勉力集、岁寒集、让贤集、维谷集等。内容包括卡伦台站、练兵驻兵、屯田换防、军功加赏、保举将才、人事丁忧、员缺补差等；外交方面包括中俄边防、中俄边患、中俄边界勘定、防务用款、保护俄商等；民族方面包括安置赏赐蒙古王公等。

《大浴女》：这部以塞尚的名画之名命名的长篇小说，是铁凝长篇小说创作序列中的重要作品。小说以一个女儿的视角，深入一个家庭内部，讲述夫妻关系、伦理亲情和主体自我之间的矛盾冲突，讲述亲子之间的代际冲突，以及由此牵扯出来的历史、现实问题等等。小说人物鲜活、节奏紧凑，充分体现了作家关注生活，关注家庭，关注人与人之间的关系，尤其是女性成长问题的艺术功力。

这是巴金新中国成立前创作的最后一部长篇小说，代表着巴金长篇小说艺术成就的新高度。小说以抗战时期的“陪都”重庆为背景，围绕汪文宣、曾树生、汪母三人展开故事情节，描写一个自由恋爱的知识分子家庭如何在内忧外患、肺病等现实生活的种种重压下一步步走向毁灭，深刻地写出了抗战时期满怀理想的小知识分子的悲惨命运，揭露了当时病态社会的黑暗与腐朽。这部现实感极强的小说中，蕴含着作者对人性、家庭伦理关系的深刻思考，书中对“婆媳关系”的描写，今天读来仍发人深省。 我只写了一些耳闻目睹的小事，我只写了一个肺病患者的血痰，我只写了一个渺小的读书人的生与死。但是我并没有撒谎。我亲眼看见那些血痰，它们至今还深深印在我的脑际，它们逼着我拿起笔替那些吐尽了血痰死去的人和那些还没有吐尽血痰的人讲话。 ——巴金

故事素材有的来自典籍，有的则来自采访，而且取材于地方志和民间信仰的地方甚多。何以至此，根源于格林兄弟的感召。小格林当年在写给大格林的一封信中曾说，你可以去搜寻古诗，或许可以从中找到一些没有被发现的重要东西。1805年，著名法学家、历史法学派的代表人物萨维尼，曾带着大格林前往巴黎，搜集编写罗马法史所需要的资料，此后不久，大格林决定搜集德意志古代传说和童话。传说或者轶事正是民间信仰的流传载体之一，越是深入民间采访，就越发深刻地体会到各种传说能够释放出巨大的能量，正如小格林所说，其中的确潜含着某些重要的东西。其一，有的传说何以能够长久地存在于民间，甚至可以锁定为先秦至今，是因为它们原本就属于民间叙事的重要组成部分，既可以给人们带来听闻快感，还可以作用于化解身心疲惫。自己的心头所想若是难以言说，不妨诉诸于讲述听闻，借他言己。故事的来龙去脉，更是有可能契合于人们的日常所思，自是可以借助于他人的遭遇寻找自己的未来。其二，有的传说高度契合于传统典籍中的相关论述，但传说所具有的灵活面貌是典籍记述难以具备的。传说中的人物灵活多变，正好搭配着日用常行的灵活性。尽管典籍记述可以成为民族文化的载体，但难免具有僵化气质，相比较而言，各种传说会以活生生的面貌承载着民族文化。其三，历史法学派致力于关注民族传统与当前日常的关联性，各种传说古今流传，所带来的正是古代元素对当代生活的深度参与，但又并非所有的古代元素都可以流传至今，民间接受恰恰是一种遴选淘汰机制，古与今或者传统与现代的对接，可以在当今的日用常行中实现整合。理性思考的悖论结构乃至化悲为美的拯救策略，就存在于自古至今的历史夹层和人们的日用常行中。在素材、文本与作者之间，作者扮演的角色就像是法官，素材就是案件，文本就是最终的判决，时代背景和文学创作规律就是法律。法官按照法律审判案件，做出最终判决，同样的道理，作者按照时代背景和创作规律审视素材，写出文本。在素材上，地方志大多为历史实事秉笔直书而进行记述，民间信仰则通常具有超验色彩。《天鹅绝唱》试图以长篇小说的方式解构地方志和民间信仰，再进行重构，将其间的人文关怀落实在时下人的具体生活中。地方志以史笔架构时空，难免具有架空之嫌，民间信仰尽管为时下人所体认，但有形上之虞，而小说正可以救民间信仰之弊，补地方志之偏。正如不同的法官，在面对同一起案件时会做出不同的判决，字里行间潜藏着法官自身的各种考量，文学文本中同样包含着作者的人文见解。