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《朱子家训》又称《治家格言》，为明末清初学者朱柏庐所著，是一本以家庭道德为主的教育教材。全文仅五百多字，但思想植根深厚，含义博大精深，精辟地阐明了修身治家之道。本书对原文进行了注释、译文和解析，并精心配置了相关故事，便于读者更好地学习和了解其中的思想精髓。

《幽暗的现代性（梁启超的思想世界1896-1906）》一书提出了在过渡时代总体性问题中考察梁启超思想的内在理路的新的研究视角。书中从百年梁启超思想研究综述开始，以梁启超思想内部的中国意识为脉络，完整梳理了梁启超的国家话语及其思想体系。同时，从整个现代性的过渡时期比较中，呈现出梁启超的思想带有深刻的幽暗意识，其试图超越一元论与主知主义的儒家乌托邦传统，在过渡时代为中国提出了谨慎、理性、保守、求真重于求理的现代性道路。

王维，字摩诘，与孟浩然合称“王孟”，是盛唐时期的山水田园派诗人。他笃信佛教，诗歌常常和佛教精义相结合，有“诗佛”之称。擅长作画，苏轼称之为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

《被开拓的诗世界》共收入程千帆、莫砺锋、张宏生合作的关于杜诗研究的十一篇论文，着重探讨了杜诗研究领域中的三个重点问题：一是杜甫在古典诗歌发展过程中的作用问题，二 是杜甫本人创作的发展过程问题，三是前人称杜诗为“集大成”的问题。通过深入研究，本著认为杜甫之所以被称为诗国的集大成者，*重要的意义不在于承前而在于启后。古典诗歌 在盛唐之后仍能继续发展并*终由唐转宋，固然离不开中晚唐及宋代诗人的共同努力，但杜甫作为这一转变过程的始发轫者，其功绩是不可低估的。杜甫通过艰苦卓绝的艺术探求，在 极大的程度上开拓了古典诗歌的世界，同时也就为后代诗人开辟了广阔的求新求变之路，诚如宋人王禹偁所云：“子美集开诗世界。”

《离骚草木疏》，书凡四卷，宋人吴仁杰撰，宋庆元六年罗田县庠刻本。此疏多以《山海经》为据，征引宏富，考辨典核，可补王逸训谑而诂《离骚》不足之处。此本钤有“乾学”、“徐健菴”、“汪士钟印”、“阆原父用”、“杨以增印”、“宋存书室”、“东郡宋存书室珍藏”、“绍和”、“协卿”、“杨绍和审定”等印记，表明此书曾经徐乾学、汪士钟、海源阁等处收藏，现藏国家图书馆。

“书苑拾珍”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《黄道周书孝经赞义》为其一种。黄道周（1585 -1646 ），字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，号石斋，福建漳州府漳浦县（今福建省东山县铜陵镇）人，隆武二年（1646年）壮烈殉国。明末学者、书画家、文学家。他是明代最有创造性的书法家之一。工书善画，诗文、隶草皆自成一家。黄道周写过多种版本的《孝经》，其中一版为在每章之后加带赞语的《孝经》，称为《孝经赞义》。此册墨迹原藏清宫，著录于《石渠宝笈三编》“延春阁藏二十七”卷。这一小楷作品写于崇祯十四年（一六四一）九月，是黄氏晚年力作，后流出清宫。本编以民国二十八年（一九三九）四月天津印本略作放大影印，以广流传。

中医有十大经典，《伤寒论》是其中的一部。本书由广州中医药大学基础医学院中医文献教研室校注。本次点校即以台湾故宫博物院藏明赵开美翻刻宋本《伤寒论》缩微胶卷本为底本。加入历朝历代、不同流派中医大家、名家对《伤寒论》的不同理解，包括近现代的一些新研究，是中医院校学生、中医基础和临床研究《伤寒论》人员的参考书。

《漂木》为长篇小说。故事发生在高原林区古锦沟121林场，以三线建设、改革开放等历史时期为背景，以米亮、林珍、张宏青、罗娜、孟军等人成长及其情感纠葛为主线，通过描写森工从鼎盛、衰落到改革转型的过程，展现了古锦沟从乱砍滥伐到生态保护和发展，从藏在深闺无人识到名满天下的旅游胜地，人与人从冲突到彼此磨合、交融和认同经历中，促进了当地文化进步、生产和生活方式转变。小说以敬重生命、悲悯人生为己任，以生态环保为主题，漂木印象无所不在，时代特征明显，人物形象生动，性格鲜明，体现了攻坚克难的时代精神。

本书主要围绕现当代以来西方政治思想者形成的政治秩序观念展开研究。霍布斯作为关注国家秩序问题的重要代表，形成了权力秩序观；卢梭弥补了霍布斯的不足，形成了道德情感的政治秩序观念。林肯政治思想和实践的核心不仅是解放南方黑人奴隶，其首要关切点是联邦国家的统一和联邦秩序的存在。罗尔斯作为当代重要的政治思想家，其后期基于公平正义理论探讨了结构性良序社会，亨廷顿等人则从政治发展的视角向发展中国家展示了西方的政治秩序模式。本书在正确认识他们思想的基础上，思考了中国的政治秩序问题。