《武经七书》是对七部兵家经典著作的合称，分别为《孙子兵法》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》，由宋神宗时期武学博士何去非等编纂，之后，《武经七书》作为一个整体长期流传，出现了众多注本，明代学者王阳明评注、胡宗宪续评本即为其中之一，遗憾的是，该书因流传不广，不为当下读者熟知。基于此，我们以台湾老古出版社影印茅震东考订本为底本加以点校整理，采用线装形式，双色印刷，王阳明、胡宗宪的批注文字、各类批注符号均用与底本接近的红色，所在位置亦尽量遵照底本。除此以外，利用相关文献对原书中的一些明显误字做了校勘，对一些疑难问题做了简要注释。

本书主体部分与王力编《古代汉语》的一部分相当，节选《左传》《论语》《礼记》《庄子》《荀子》等古代经典片段，用音韵学、词源学的方法解释词义，多有新意。比如，根据“愠”是“郁”的阳声韵，提出“人不知而不愠”的“愠”应是郁闷的意思，而非过去所注解的“恼怒”。书前有《汉语语音知识》三十七讲，介绍中国古人的造词手段和汉语音理，以帮助读者理解汉语词族的发展，进而进入汉语词源的探讨。

《仪礼章句》十七卷，清吴廷华撰。《仪礼》经文本身较为难懂，朱熹《仪礼经传通解》和张尔岐的《仪礼郑注句读》，都是注《仪礼》的经典之作，但这两部书对于初学者来说，依然很难。吴廷华的《仪礼章句》借鉴了了朱熹的节次分章；句读、注释方面，又吸收了张尔岐的注释成果和王文清“专以句读为主”的特点；校勘方面，意识到监本与石经本各有脱误，十分重视经文校勘；于《丧礼》方面，增入了历代制度，尤为详审。《仪礼》一书主要记述行礼仪节，内容似涉枯燥，但可谓“三礼”之本，但作为十三经之一的《仪礼》在历史上直到清康熙之后才逐渐被学者重视。吴廷华作为清康雍乾时期一名学者，正逢其时，且其本人曾为书院教授。观《仪礼章句》一书，颇类其教学期间的“讲义”，是一部难得的《仪礼》入门读物。中国号称礼仪之邦，欲了解中国礼仪不可不读“三礼”之本的《仪礼》，欲读懂《仪礼》，不可错过《仪礼章句》这一佳作。此书目前尚无标点整理本，就其正式出版影印本亦很难找到。本次校点以中国科学院国家科学图书馆所藏乾隆二十二年东壁书庄初刻本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本、道光九年广东学海堂皇清经解本为校本。校点者徐到稳。

《群经平议》三十五卷，清俞樾撰。《群经平议》为清经学大师俞樾经学研究之重要著作，全书考证对象为中国文献典籍中最重要的十三部经书著作，包括我们通称的“十三经”中的“十二经”（《诗经》《周易》《尚书》、三《礼》、《春秋》三《传》、《论语》《孟子》《尔雅》”，另添入《大戴礼记》一书。考证内容有经文衍字，有字义训诂，有名物制度，大要以“正字”为主。以音声求义训，从而明经旨。此次校点，以《续修四库全书》影印光绪二十五年《春在堂全书》本为底本，以光绪十四年南菁书院刻《皇清经解续编》本为校本。校点者张鈺翰本身学术功底比较扎实，且从事古籍整理方面的编辑工作，对全书体例统一方面问题比较重视。

《劝戒录》，又名《北东园笔录》《池上草堂笔记》，为清代梁恭辰先生所著的笔记小说集。全书含《劝戒近录》《劝戒续录》《劝戒三录》《劝戒四录》《劝戒五录》《劝戒六录》《劝戒七录》《劝戒八录》《劝戒九录》《劝戒十录》等十集。每集六卷，共六十卷，一千四百余篇，六十余万字。《劝戒录》一书，仿照蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂笔记》之体例，专门记载作者耳闻目睹之轶事，所记多为清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间事。“上自缙绅，下达闾巷，凡有关于世道人心者，莫不博采旁搜，汇成巨帙。其事近而可考，其言信而有徵，不但足资惩劝，且可多识前言往行，以蓄其德，洵非庄列寓言之比也。”此书包罗万象，事例丰富，叙事翔实生动，“可劝者足以感人，可戒者足以警世”。研读此书方知“彼苍之视听甚迩，鬼神之感格甚明”，足以触目惊心，使人知所趋避，善者取而法之，恶者取而戒之，改过向善之心油然而生。且语言典雅隽永，趣味盎然，引人入胜，极为精彩，诚为不可多得的善世奇书。

本书为2019年度国家古籍整理出版专项经费资助项目。《玉函山房藏书簿录》系清代著名辑佚学家马国翰的藏书目录，二十五卷，共著录藏书4381部。所著录的均为常见版本之常见书，在诸书目中独树一帜。每书均附以提要，撮其要旨，论其得失，记其版本，考其授受。在中国目录学史上，本书不失为私人藏书目录的一部经典之作。

《秋水轩尺牍》共二百二十九篇，多是幕友间的往来酬应之作，包括叙候、庆吊、劝慰、请托、辞谢、索借、允诺七个方面的内容，基本反映了作者生活的方方面面。尺牍本来即是人们联系、交流的载体，所以与日常生活与个人情感 为贴近。其所写多为真人真事，所抒多为真情实感，因而 能由此体察作者的生活状况和内心世界。《秋水轩尺牍》就真切地勾勒出一幅清代中后期底层文士的生活图景。本书以清道光十一年秋水轩原刻本为底本详注。

《中华大藏经（汉文部分）·续编》由任继愈先生倡议并担任主编，是继1997年中华书局出齐《中华大藏经（汉文部分）》之后的又一重大编纂工程，从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中，挑选《中华大藏经（汉文部分）》未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，点校流通。《续编》规模宏大，收书约两千余种，八千余卷，分列十部，其中第四为汉传注疏部，分十二辑，收入汉地及古代朝鲜、古代日本与汉地佛教有交涉的著述中，有关印度佛教、南传佛教、藏传佛教典籍的注疏及复疏713种。本书为汉传注疏部第十二辑，《续编》全书之158至174册，收录论部经典历代注疏66种，包括净影慧远《大乘起信论义疏》、窥基《唯识二十论述记》、普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》等重要文献。

《四书蒙引》，明蔡清撰。《四书蒙引》本为科举而作，近似于讲章，体例和内容以阐释朱子《四书章句集注》为主，但既有继承， 又有阐发，既继承了明代前期“述朱”的学风，又在如理气关系、天命之性与气质之性等问题上有与朱子相异之处，反映了由明代前期“述不离朱”向明代中期的心学思潮的转变趋势，为明清学人推重，学术影响很大。《四书蒙引》现传最早的版本是明正德十五年（1520）李墀刻本，名为《虚斋蔡先生四书蒙引初稿》，今天一阁藏其残本十三卷，其次是嘉靖六年（1527）刻本，名为《蔡虚斋先生四书蒙引》，北京大学图书馆有藏，又有明万历十五年（1587）吴同春刻本，名为《重刊蔡虚斋先生四书蒙引》，国家图书馆、上海图书馆有藏，约万历十二至十六年间有朱文科刻李时成重订《校订虚斋旧续四书蒙引初稿》，美国普林斯顿大学有藏，此外还有明刻本两种。此次校点，以万历十五年刻本为底本，以嘉靖六年刻本为校本。

《敦煌西域文献题跋辑录》首次全面对敦煌西域文献题跋进行系统性整理。敦煌西域文献散藏世界各地，整理搜集不易，国家图书馆的刘波研究员耗时数年，辑有四百余件、一千余条敦煌西域文献的题跋，相关文献几乎一网打尽，甚至包括历年各家拍卖行和散在网络上的资料，也尽皆收入囊中；整理时不仅做了精确录文，交代了写卷的来龙去脉，还对相关人物、事项做了详细的笺证，并编纂了方便读者的人名索引。该著是勾稽敦煌文献早期流散历史的重要成果，对早期敦煌西域文献的流散史研究，意义重大。《敦煌西域文献题跋辑录》搜罗宏富，体例完备，整理规范，录文精确。条目以文献收藏地排序，大体先中后韩、日、欧美，国内各收藏机构中私人收藏置于公藏机构之后，见于拍卖会者以面市时间为序。对所收各条，酌为拟题，包括卷号、文献名、题跋者人名等信息。每条分列六项：“概述”备列所跋敦煌西域文献或复印件的基本情况，如内容、残损、纸数、卷长及修整装裱情况、首尾题、题记、题签、藏家钤印、递藏等。“校录笺证”校录题跋全文及钤印，并就涉及的人物、事件、文献、典故等略加笺证。“著录”列题跋相关文献目录或研究论著。“录文”列校录该题跋的著作或论文。“图版”列题跋图像的图录、著作、论文或网站。“研究”列就题跋专题研究的论文。书后附人名索引。著者花费大量精力校录或覆核题跋录文，尤其印章等识别难度尤其大。对于已有过整理研究的题跋，《敦煌西域文献题跋辑录》尽力广收前人录文成果，在原有基础上加以覆核，核校文字、标点、钤印等，努力弥补前人录文的不足，力图提供一份更准确、更完善的录文。