《汉书》一百二十卷，东汉班固撰，唐颜师古注，据上海图书馆藏清同治八年（1869）金陵书局刻本影印。班固，字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳市东）人，生于建武八年（32），卒于永元四年（92）。班固幼承家学，九岁即“能属文诵诗赋”，十六岁入洛阳太学读书。建武三十年（54）因父卒归乡里，居家以续修其父班彪未完成的《后传》为业。既而被人告发“私改作国史”，遂下狱，幸得其弟班超上书申辩而获释。此后任兰台令史，参与编修光武帝的《世祖本纪》，复迁为校书郎，撰成开国功臣及当时群雄的列传、载记二十八篇，史才得到明帝的认可，“乃复使终成前所着书（即《汉书》）”。章帝时，班固受宠甚渥，建初三年（78），任玄武司马，次年奉诏撰《白虎通德论》，记录天子会合诸儒讲论的五经异同。永元初，大将军窦宪出征匈奴，班固为中护军，行中郎将事。后窦宪谋反，“迫令自杀”，失去窦宪庇护的班固也被有宿怨的洛阳令种兢借故捕系，遂死狱中。时年六十一。后人辑有《班兰台集》。

《？C经室集》六十三卷，清阮元著。《？C经室集》是阮元自编定稿的个人文集，除了他主编的几部专书外，阮元一生著述大部分收入集中。文集系统反映了阮元的学术观点和治学方法——“余之说经，推明古训，实事求是而已”，表明他恪守汉学正统的立场和以古训求义理的治学方法。七集六十三卷本的《？C经室集》由原印四集（包括《一集》《二集》《三集》《四集》）《外集》《续集》《再续集》构成。涵芬楼《四部丛刊》本的《？C经室集》为六集五十四卷本，其中《续集》用的是九卷本，缺《再续集》，中华书局1993年出版的点校本《？C经室集》就据以为底本，可见它也不是完足之本。《丛书集成初编》本的《？C经室集》为五集五十一卷本，其中原印四集四十卷、《续集》十一卷，另外将《外集》题为《四库未收书目提要》编入目录类丛书中，可见该本也不完足。《？C经室集》首次对北京大学图书馆所藏的六十三卷本《？C经室集》进行校点整理。这个本子不仅《再续集》的卷数、内容最多，而且它的原印四集和《续集》《再续集》《外集》在诸种本子中校勘最为精审。是目前《？C经室集》最精善的整理本。

《仪礼图》十七卷，附《仪礼旁通图》一卷，南宋杨复撰。以图治礼，素为礼家所倡。礼图之学渊源甚早，但此前多集中于器服名物，少制度仪节。杨复《仪礼图》以《仪礼》经注为本，分章析节，以仪节图研习礼经文本，以名物图作为说明。全书体大精深，滥觞乎张惠言《仪礼图》。《仪礼图》现存最早刊本为上海图书馆所藏之元刻明递修本，此外北大图藏有明嘉靖十五年卢尧文刊本，清康熙年间《通志堂经解》本，北大图藏日本宽政十年刻本。此次校点以哈佛燕京学社影印《通志堂经解》本为底本，元刻本、卢刻本对校，另以他书作参校。校点者为清华大学礼学研究中心马延辉博士。

清李清馥撰，共九十二卷。此书考证闽中理学渊源，谓杨龟山载道而南，传罗豫章、李延平，集成于朱子，成就程朱理学建立之功。元明之际，闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛，中明之后理学后继乏人，沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流，弘扬先贤学术之宗旨。此书编例不按年次，而以所考人物师从派系确定序例，首推学派之宗师，继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷，卷首为总序，阐明学派传授渊源、宗师门人继承之序、学派宗旨等。总序后是宗师传记、门人小传。共记载学派一百八十八家，门人及交友人物一千二百余人。此书采用资料均出自正史、方志、笔记、墓志、档案文献等史料，博采群书，井然有序，考据详核，各家异词，以征引诸家文献为主，以疑传疑，以信传信，不存偏见，体现了其学术价值。此书历来为理学史研究所重，《四库全书总目》语之甚详，无需赘述。此次校点采用文渊阁《四库全书》本做底本，以文津阁《四库全书》本、清丁氏竹书堂抄本做校本，并参照《宋史》《明史》及相关文集等，做了补充修订。

柴泽俊先生从事古建筑保护与研究工作四十余年，实地勘察研究过上千座古建筑实例，主持和指导了芮城永乐言、五台南禅寺、太原晋祠圣母殿、朔州祟福寺等四十余处重要古建筑的修缮和保护工作，发表文章一百多篇，出版《山西古建筑文化综论》《山西佛寺壁画》《山西古代彩塑》《山西琉璃》等著作十余部，通过培训班等形式培养古建筑专业人员150余人，贡献卓著，影响巨大。本书是一本传记，以年谱的形式记录了柴泽俊先生波澜起伏的一生，史料准确翔实，文字生动流畅，弘扬了文物工作者的奉献精神，适合青少年和感兴趣的广大读者阅读。

《人民的财产》故事发生在《人民的名义》反腐风暴之后半年，直面企业改革的难题，讲述京州中福集团董事长齐本安面对市场与管理的压力，积极解决企业问题，处理外部关系，将企业带出困境的故事。这是周梅森继小说《人民的名义》热卖200万册以后的全新小说创作，周梅森毫不掩饰对这部小说的偏爱，直言：“这是我一生 想写的长篇小说。”

《左传纪事本末》，清高士奇（1645—1704）撰。撰著者从《左传》二百五十四年的历史记载中，总结提取了五十三个重要史事，纂辑为五十三卷。每卷以一个历史事件为中心，每事又按年月顺序加以纂辑。其中涉及周的事项四卷、鲁十一卷、齐七卷、晋十一卷、宋三卷、卫四卷、郑四卷、楚四卷、吴三卷、秦一卷、列国一卷。除传文之外，还增加了“补逸”“考异”“考证”“辨误”“发明”五项注文以及高士奇本人的历史评论。每事首尾完备，展现了春秋时期周王室衰微、诸侯争霸、兼并战争、篡弑谋立、公族兴废和卿大夫执政等重大历史事件纷繁复杂的历史进程。对于研究历史的学者来说具有较高的史料价值，对于历史爱好者来说是了解春秋历史脉络的入门书。

《营造法式》由北宋将作监李诫奉旨编修，于北宋崇宁二年（1103）由皇帝诏令海行天下。全书正文前有两个附件，一是成书的上奏文档“劄子”，二是全书总体介绍“看详”。正文部分共34卷，大体内容如下：总释：包括卷第一《总释上》与卷第二《总释下》，是对宋以前历代建筑术语的梳理与诠释。各作制度：包括卷第三至卷第十五，涉及古代房屋营造艺术与结构的诸多层面。如壕寨制度在部分内容上，涉及了类似城市市政工程范畴的某些方面；石作制度给出了石雕与石刻艺术的分类、加工技术与做法；大木作制度给出了唐宋时期木结构房屋的等级制度，基本平、剖面形式，房屋建构逻辑，梁柱体系，枓栱体系，屋顶结构体系，各部分主要构成名件等，提出了材分制体系；小木作制度介绍了多种小木作构件，其中的模数制方法，对批量化生产制作很有启发；雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作等匠作制度与做法，覆盖了房屋内的各种木制名件机器雕刻；彩画作制度使我们对宋式彩画有了一个梗概性的认识；砖作制度与窑作制度记录了房屋营造中造砖、用砖方法与规则。各作功限：包括卷第十六至卷第二十五，说明了如何计算各作营造中所需发生的匠作与劳作的功限及其计量方式。诸作料例、用钉料例、用胶料例，诸作等第：包括卷第二十六至卷第二十八。这些内容不但与前述各卷相呼应，而且包括了施工组织、工程预算、材料筹备与运输、物料及其运送的功限估算等营造相关内容。图样：包括卷第二十九至卷第三十四。其中总例、壕寨制度与石作制度图样1卷，大木作图样2卷，小木作与雕木作制度图样1卷，彩画作图样2卷，传承了宋式营造直观图样。本书亦收录了陶本的图样附卷，供读者参考。

《古今谭概》一书，编纂于明万历后期。全书分三十六卷，在每卷之前都加了按语，在不少篇章之下，还加了简短犀利的辛辣评语，使本来可笑的事，更加发人深省，宛如一面照妖镜，把历史上一些形形色色的丑态照耀得须眉毕现；又如一把锋利的匕首，淋li尽致地解剖出了封建社会的腐朽阴暗面，把它暴露在光天化日之下。《古今谭概》不仅仅是一部供人消遣的笑话集，还是一部饱含哲理的人生处世的百科全书，每读完一篇，都令人掩卷深思，浮想联翩，从中获得不少教益和启示。作者简介 冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又字耳犹、公鱼；别署子犹、龙子犹，还有别号墨憨子、墨憨斋主人、香月居主人、可一居士、顾曲散人等。江苏长洲（今苏州）人，崇祯中贡生，曾任知县。是一个学识渊博，多才多艺，著述极丰的文学大家。

钱仪吉编纂《碑传集》一百六十卷，另总目、作者纪略并引用书目二卷，卷末存文、集外又二卷，汇辑后金天命迄清嘉庆间人物的碑传而成，间有卒于道光年间者。该书分宗室、功臣、宰辅、部院大臣、内阁九卿、翰詹、科道、曹司、督抚、河臣、监司、守令、校官、佐贰杂职、武臣、忠节、逸民、理学、经学、文学、孝友、义行、方术、藩臣、列女二十五类，计两千余人，是清代第一部大型碑传文集，收集的清人家传、行传和墓志铭资料最为丰富，于光绪十九年（1893）由江苏书局刊行。《碑传集》不仅汇集了清人碑传文献，便于利用，而且开启了清人汇集碑传文之风气，在清代文献史上具有特殊的贡献。