本书由11篇84章组成，内容涵盖了中国古建筑修建工程各个分部分项工程。在编写方式上，没有冗长的叙述语言，抓住施工工艺中7个关键要素，即材料要求、主要机具、作业条件、操作工艺、质量标准、成品保护和应注意的问题，直接切入主题，脉络清楚，通俗易懂。本书适用于以清代官式作法为主的新建、改建、修缮古建筑工程。对面临失传的一些技艺作法，本着严谨、求实的精神作了详细地归纳总结。因此本书不仅是一部实用性很强的工具书，也是一部重要的文献资料，具有传承中国古建筑文化遗产的意义和作用。

雕刻纹饰是古代建筑中不可或缺的一部分，它赋予了建筑造型以生动的形象，并融于整体建筑之中。因此，要想了解我国古代建筑文化，雕刻纹饰就绝对是你不能错过的一部分。本书围绕山水景观这一题材，精选了实地拍摄下来的精湛照片，并附以简单的文字说明，供广大民间文化、建筑文化、古代艺术、雕刻艺术爱好者们阅读和欣赏。

《古代建筑雕刻纹饰：草木花卉》围绕草木花卉这一题材，精选了实地拍摄下来的精湛照片，并附以简单的文字说明，供广大民间文化、建筑文化、古代艺术、雕刻艺术爱好者们阅读和欣赏。雕刻纹饰是古代建筑中不可或缺的一部分，它赋予了建筑造型以生动的形象，并融于整体建筑之中。因此，要想了解我国古代建筑文化，雕刻纹饰就绝对是你不能错过的一部分。

近年来人们发现，历史文化遗产既具有文化价值又具有经济价值，其 “经济价值”逐渐成为人们关注的焦点。但遗产的经济价值一旦被提出来往往备受责难。本书在以上背景下，针对历史文化遗产中的城市建筑遗产，提出建筑遗产的经济价值，通过探讨与遗产保护有关的主要经济问题，对政府和民间力量介入遗产保护的不同方式进行了探讨。并以上海为例，根据其普遍性和独特性做了论述，并提出有针对性的见解。

我国古建筑木结构以及木质文物保护、维修的基础知识及常用方法。对我国古建筑修缮、加固的新趋势——化学加固法进行了主要说明，并在附录中介绍了最新的PEG法，对于木结构、木质文物的维修方面是很好的参考、学习资料，对于跨行业的人员来说也是很好的学习文献资料。书中所记述的方法和经验都是作者多年实践经验的总结（作者曾参与北京颐和园、承德普宁寺大佛、故宫、恭王府、老山汉墓、广州汉代水闸及应县木塔等国家级文物和古建筑的勘查和修缮工作），最新的工程实例——故宫武英殿的修缮防腐工程总结作为《古建筑木结构与木质文物保护》的附录可作为工程实践的参考。国内该方面的著作目前非常有限，《古建筑木结构与木质文物保护》对于我国大量需要维护和加固的古建筑以及备受瞩目的考古业都会是非常实用的参考资料。

本图集主要包括基础与台基工程、古建筑砌体、大木工程、屋面工程、地面工程、木装修工程和彩画工程等内容。本图集集实用、形象于一体，具有较强的工程针对性、示范性与可操作性。可供从事古建筑设计、施工、管理人员以及相关专业大中专院校师生学习参考。

《中国古民居（英文版）》展示了吴礼冠的关于中国古民居的摄影作品100余幅，题材丰富，拍摄角度各异，并配上文字说明。他将镜头对准徽派民居、北京四合院、陕北窑洞、四川羌寨等中国古建筑中的特色遗存，用影像记录了全国16个省市区县的古民居，多角度地反映了中国古民居独特的历史积淀以及当地民居的风土人情，并且这些作品具有较高的文化和美学价值。

是中佛教寺院建筑精美、壮丽，不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色，是中华文化宝藏的一部分。本书作者长期从事中国古代建筑史的研究，注重野外考察，跑遍中国名山大川，对古建筑尤其中国佛教寺院建筑进行实地测绘、现场分析。本书是作者几十年积累和研究的成果。书中对中国佛教寺院建筑作了全面的阐述和探讨，具有很高的学术价值和收藏价值，读者从中能详尽地了解中国佛教寺院建筑这一中华文化宝藏。

★本书浓郁的乡土风味，首先体现在独具匠心的装帧设计上。中国地域辽阔，北方气候干燥，南方则潮湿多雨，常见的胶订图书如果历经迁徙，容易因空气水分的变化导致松脱，不利久存。这本关注地域人情的书，居然连这方面问题都考虑周全了，特地在书脊上打了眼，读者可自行穿针引线，把它加固成一本线装书。这样处理开本较大又以图画居多的书，既科学，又别具韵味，值得藏书者把玩。此书是作为《中华遗产？乡土建筑》丛书一本，介绍的广东梅县南口镇侨乡村所辖的三个自然村，三村中建筑形制皆为“围龙屋”式，逐栋依山而建，疏朗有致，令人有如住进了大自然之中，兴起和谐、平安之感。龙屋是中国传统五大民居建筑之一。梅县三村处于客家文化的核心地区，留存有创建于清代中期以前的早期围龙屋；加上19世纪后期以来，华侨开发南洋后回乡所建的后期围龙屋，因此成为认识传统围龙屋，以及其改进、发展的代表村落。本书客家文化的特征 “村落建筑”典型形制以及各种 “图版”。梅县三村是广东省梅州市南口镇侨乡村所辖的三个自然村，包括寺前排村、高田村和塘肚村，有四百多户人家。三村中建筑形制皆为“围龙屋”式，逐栋依山而建，疏朗有致，令人有如住进了大自然之中，兴起和谐、平安之感。究竟这样的宅院，是如何产生的呢？客家围龙屋是中国传统五大民居建筑之一。梅县三村处于客家文化的核心地区，留存朽创建于清代中期以前的早期围龙屋。加上重9世纪后期以来，华侨开发南洋后回乡所建的后期围龙屋，因此成为认识传统围龙屋，以及其改进、发展的代表村落。本书第一篇“人文历史”，首先说明客家文化的特征：即长期迁移过程中产生聚族而居的血缘村落，以祖堂为中心，建构严谨的大型集体住宅。接着溯本探源，说明潘姓家族的发展过程和宗族组织，围龙屋形成的背景和原因。第二篇“村落建筑”，剖析其典型形制：即矩形四合院、后面的半圆形围屋，以及前面的禾坪、水塘，每一部分都含有风水意义和实用功能。接着比较早期。后期围龙屋的演进和变化，指出由大家族上百个小家庭共同居住的形态，转变成一个家庭。几代人居住的独立宅院，家族凝聚力减弱，小家庭的生活空间和功能更为舒适。另外还记录了围龙屋构造，施工的特点和技术。第三篇“图版”包括村落总图、居住建筑，教育建筑。商业建筑。拓片五项内容，完整呈现寺前排村，高田村和塘肚村所处的环境以及个别屋的不同特色，配合着平面图、立面图、剖面图，更能一窥堂奥。“人禀乾坤志四方，任君随处立常纲。年深异境犹吾境，身入他乡即故乡。”这首客家人传唱的民歌，道出了先人拓殖四方的艰毅不屈。梅县三村的围龙屋正是见证了“发迹海外，心系故乡”的精神。

王府，是封建社会等级最高的贵族府邸。大清王府自清朝初年始建至今，已经经历了350余年的历史风雨，昔日王府由华丽而沧桑，甚至颓败残破得无迹可寻，即便是顺治至乾隆年间建造于北京城内的王府建筑，现存较好者业已寥寥无几。本书将至今在北京城里保存较好或还留存有部分遗迹，以及少数其主人具有特别意义的王府，从历史、文化和艺术等角度进行详细解密，引导人们走进已经被冷落了一个世纪的北京王府，共同去追忆历史旧事，揭秘事件真相，展示中国传统皇家文化那曾经绚丽。北京王府，作为中国古代皇室文化领域中的一个分支，其蕴涵的历史、文化和艺术等价值都非同一般。全书共分五部分，对北京的睿王府、庄亲王府、英亲王府、瑞亲王府、諴亲王府、敦郡王府等48个清朝王府进行了详细的阐述。另外，本书还采取了图文并茂式体例，使读者更直观地感受到这些王府的魅力。