1993年湖南大学杨慎初教授主编过一部《湖南传统建筑》，由湖南教育出版社出版，那是第一本全面介绍湖南古建筑的书籍。然而，由于当时人力、物力、财力的制约，以及调查程度的限制，加之后来又有很多新发现，所以还不能全面、完整地反映湖南的古建筑。但是无论如何，这是一个好的开端，并且为今天此书的编写奠定了一个良好的基础。20年过去了，我们对湖南古建筑的调查更加广泛、深入，搜集到更多的资料。加之我们在调查过程中和各地文物普查中的新发现，应该说这本书所涉及的古建筑从数量到类型都比杨慎初主编的《湖南传统建筑》更加全面，更具有典型性和代表性。

赵鑫珊是一位颇有灵性的学者，他对建筑，对音乐有一种天生的敏 感，有一种发自骨子里的热爱。每次路经上海外滩，昂首凝视那一座座直指 蓝天白云的欧式建筑，他都会发出由衷的赞叹，胸中都会涌荡起莫扎特幽雅 而流畅的乐曲。创作《建筑是首哲理诗（第3版）：对世界建筑艺术的哲学思 考》他调动了几十年来感情，人生体验和学问的积累，有许多思想的火花在 闪烁，有许多艺术的灵感在进射，堪称为真正的艺术创作。作者称《建筑是首哲理诗：对世界建筑艺术的哲学思考（第3版）》为他致建筑世界的一封公 开的情书。

在人们的印象中，中国古代建筑以河南、山西、陕西三省的名气最大，河北似乎逊色了一些。河北既无北京的大气，又五天津的洋气，也不比河南、山西的久远，人们对北方古代建筑的目光很少停留在河北地区。但是单以拥有全国级重点文物保护单位的数量来算，在国务院公布的242处第一、二批全国重点文物保护单位名单中，河北省占了24处，与陕西并列第一。河北位于北京、天津两市的外围， 自古即是京畿要地。作为清代皇室的勤政、郊游场所，河北省东北部的承德是我国最早命名的历史文化名城之一，这里有清代最大的皇家园林避暑山庄，中国最大的皇家寺庙群——“外八庙”。此外，河北著名的古代建筑还有涉县娲皇宫、邯郸响堂山石窟、保定直隶总督署和古莲池、易县清西陵、唐山清东陵、赵县赵州桥、正定隆兴寺等。不仅有如此众多的历史古迹，河北还不乏风景秀丽的自然景观，山、水、林各种景致相映相成，为燕赵大地增添了不少色彩。故园如何从对个人记忆和经验的回溯转化为对河北悠久历史的回顾，是我一直萦绕于心的一个愿望。考察河北古迹的计划不断发自心底地向我挑战，我决定通过自己的建筑语言——“画忆”来做出回答，最终的结果是它的确开阔了我的眼界。它超越了时间与现在的我进行对话，当我真正地面对历史遗存时，才觉得历史原来是如此真切和感人。面对鲜活的河北古建筑，我不禁有通过自己手中的笔和纸把它们画下来的愿望和渴求。我不想把历史当作怀旧情结，而是把它作为充满活力的过去。一座座历史建筑被图像化的过程展示出它们曾经有过的设计和施工方式、历史景观演绎和变迁的过程；牵连出的一系列历史事件耐人寻味地叙述着历史的跌宕起伏，让我沉醉其中……

湖湘历史建筑，曾经广泛地存在于湖湘大地，包括所有的城镇和所有的乡村。但是如今，因诸多历史原因，传统的城镇建筑群绝大多数已经被毁坏，永远地消失在历史的时空之中。遗留下来的建筑，多散见于偏远乡野之中。它们侥幸地躲过了历代的兵灾战乱，也更幸运地躲过了现代文明的破坏，才保存至今。它们之所以能够保留下来的原因，也不尽相同。就一些宗族祠堂而言，它们所承载的，往往是一个家族的荣光与自豪，对全体家族成员有着深刻的凝聚力。而且作为宗族的象征物，无人胆敢轻易拆毁，如邵阳洞口的杨氏宗祠。就一些深宅大院而言，它在新中国成立后成为当地贫困居民避风挡雨的栖居之所，或者政府基层组织单位所在地，如湘中的荫家堂、柏荫堂、体仁堂等，现在仍然居住着若干户村民。就一些村落建筑而言，则是因为其居于深山僻壤，生活节奏缓慢，尤其是原居民对包括建筑文化在内的自身文化理念的一种固守，使得外面世界的风雨很难侵蚀到它们，如怀化的高椅村、桂阳的阳山村等。

在2006年夏秋之交，北京市建筑设计研究院《建筑创作》杂志社和中国文物研究所文物保护传统技术与工艺工作室联合组成了一个旨在保护、研究建筑历史文化遗产的非官方学术组织，名叫“建筑文化考察组”。这个考察组组成至今不过8个月，却已经踏访了8省40个县市约250处古建筑遗构、遗址，在《建筑创作》杂志上开辟了《田野新考察报告》专栏，陆续发表了考察报告8篇，约15万字、数百张新旧照片资料和实测图，这些连接传统与现代建筑文献的发表，使其在业内可谓成绩斐然。现该考察组拟将其撰写的考察报告陆续结集出版，总名为“田野新考察报告”，并已编辑完成了这套丛书的第一、二卷。出版在即，嘱我作序。我忙于公务，本无更多的闲暇，但这些报告我是每篇都读过的，因此愿以我的读后感言代序。记得前人说过：“史学即史料之学。”所谓史料，在现代史学界远不止是正史记载和档案汜录，更有价值的往往是那些须通过田野考察才能得到的实证资料。这个具有现代科学理念的“田野考古方法”是西方现代史学的基础，于20世纪初被傅斯年、李济、董作宾等前辈引进到我国，立即引发了我国由历史学领域波及思想界的一次飞跃：因为有了甲骨文的破译和其他各类出土文物的佐证，我们恍然发现现代人掌握的上古三代的可靠史料比孔夫子时代更为丰富、可靠。对于建筑历史学科和文物保护事业而言，20世纪30～40年代中国营造学社朱启钤、梁思成、刘敦帧、刘致平、陈明达、莫宗江等先贤也正是在这个社会氛围中，开启了一条以田野考察方法结合文献考证、建筑学本体理论，重新发见古代中国建筑体系的道路。他们是我国建筑历史学科的奠基人，亦是我国文物保护事业的先驱。

西班牙是个古老的文明大国，历史悠久，文化璀璨，西班牙建筑作为其历史长河中的一颗明珠，一直占据着不容忽视的地位，并以其悠久的历史和独特的风格享誉全球。《含蓄中的震慑力：西班牙建筑艺术》主要通过展示西班牙最具影响力的建筑公司ACXT的最新建筑成就，从结构、立面、节能、色彩4个方面详细介绍了西班牙建筑艺术。除了常规的设计说明和分析之外，《含蓄中的震慑力：西班牙建筑艺术》还邀请了每个项目的设计负责人对项目的设计特点进行分析和点评，让读者原汁原味地理解和学习西班牙的建筑特点。

中国古典建筑是中华文化的精彩部分，是中华文明的象征，在中国传统艺术的营造和王艺中占有极其重要的位置。这是因为中国古典建筑形成了自己独特的艺术语言，这种语言形式成熟、语汇完整，在历史上曾经谱写过无数瑰丽璀璨的建筑乐章。人们现在已经不喜欢“歌功颂德”似的华美文辞，认为这种激扬情调是“夸大其辞”．但是我一个年近六旬的人现在再重新来写这套“总序”的时候，反而比17年前要更加激动，因为我要直言告诉读者的是：中国古典建筑美术实在太精彩了！构成中国古典建筑美术的元素包括城市、宮殿、坛庙、陵寝、寺塔、衙署、园林、民间建筑等，每一个元素又都形式丰富、千姿百态。这些元素又被不同朝代、不同民族、不同地区糅入了不同的内涵，因此，中国建筑美术完全称得上是博大精深。空间与造型的丰富变化是中国古典建筑美术的特点之一。在结构、功能、造型、组合、色彩等许多方面，中国古典建筑都力求有新意，甚至连在作坊、店铺、宾舍、工场等旧时等级很低的建筑营造中，工匠也会发挥自己的想象力，使之力避单调。正因为如此，中国古典建筑美术才在功能、形式等各个方面达到完美的境界。在美术的范畴中，建筑是一种实体艺术。中国人对于建筑艺术的理解是很深的，也正因为如此，中国古典的建筑美术体现出了鲜明浓郁的民族文化特色。通过建筑的语言，将上层建筑和经济基础之间的关系恰到好处地予以了体现。在中国传统的建筑美术中，物质与精神、精神与物质得到相互转化，在视觉形象中，能看到两者在观念中的相互影响。国人的辩证思维，在建筑手法的虚与实、寓意与功能、内容与构成、结构与装饰、华丽与造价等对立的要素的处理中体现得淋漓尽致、恰到好处，这是古人聪明才智的生动体现。世界上曾经有过古埃及文化、古印度文化、两河流域文化、玛雅文化等古文化，并都产生过其建筑艺术。但是这些古代建筑文化，要么历史中断、要么早已灭绝。世界上仅有从古希腊、古罗马发展出来的西方建筑文化、伊斯兰建筑文化和中国建筑文化被保存下来并一直以活的文化形式在发展。中国传统建筑之所以能被保留下来有两个原因：一是中华文化具有强大的生命力，一直延续至今；二是中国古典建筑的实用性仍然适用于今天人们的生活。譬如中国古典园林就是一种在占地不大的情况下，将室外空间最大化的艺术利用，创造出怡人的仿自然环境的美术形式。至今仍然被广泛使用。

中国古典建筑形式丰富多彩、千姿百态，它充满了情感和美感。凝结着营造者的智慧，体现了中华民族独特的文化艺术。《图说中国古典建筑：园林·府邸》以园林和府邸为专题，阐述其意义与特色、发生与发展、类型与形式、材料与构造、艺术与文化，是一本既有学术性又有详实知识性的通俗易懂的图文书。为学习研究中国建筑艺术和建筑绘画提供了丰富的参考资料、近250幅的插图随着文字带您进，入异彩纷呈的园林和府邸的建筑境界。

中国民居是中国古建筑中数量最多、分布最广的一种建筑形式。旧时的官式建筑总是从民居建筑中吸收养分，民居建筑的某些构造方式一旦被官式建筑所采用，就反过来限制民居继续使用。但民居又在新的方面继续发展，譬如民居的雕刻装饰，就明显优于官式建筑。研究民居，不仅对于人民了解中国传统的营造方法大有裨益，而且对于人们了解民俗文化也大有帮助。作者调查民居的足迹遍及祖国各地．包括香港和台湾。《图解民居》运用了大量的说明图画来解释和说明一些典型的传统民居和村落，是一本雅俗共赏的实用和有趣味的图书。

《图说中国古典建筑：塔·寺庙》以塔和寺庙为专题，阐述其意义与特色、发生与发展、类型与形式、材料与构造、艺术与文化，是一本既有学术性又有详实知识性的通俗易懂的图文书。为学习研究中国古典建筑艺术和建筑绘画提供了丰富的参考资料。近250幅的插图随着文字带您进入异彩纷呈的塔和寺庙的建筑境界。