伊斯兰教创立时期的阿拉伯半岛，正处在一个社会大变动时期。当时的阿拉伯尚未形成统一国家，氏族部落各据一方，战争连年不断，政治动乱，生产停滞，经济危机日益严重。外部势力的入侵，使灾难进一步升级。525～628年，拜占廷和波斯两大帝国为争夺从也门到叙利亚的商道，进行了一系列的战争，使当地经济遭到严重破坏。特别是波斯占领也门后，另辟一条经波斯湾到叙利亚的商道。商路的改变使昔日繁荣的阿拉伯各城市急剧衰落。特别是过去的商道中心麦加，表现尤为突出，许多靠商队谋生的贝都因人生路断绝，社会矛盾进一步尖锐化。《世界建筑史（伊斯兰卷上中下）（精）》由王瑞珠编著。

西方的现代建筑先驱视建筑为生活的必需品，因此为生活而创造，为新时代而设计，是他们的建筑师的主要任务，传统建筑对他们而言，充其量是一种环境的条件，而不是思虑的重点，他们要为自己创造历史。中国的建筑师则一直在寻求一个融合现代化与传统化的中国建筑。在中国现代化之阵痛中，没有一种艺术像建筑一样遭遇到新形式的难产。因此中国建筑的现代化问题，自从建筑家有意识地寻求解答以来，一直是建筑界最吸引人的论题。到今天，经过近一个世纪的发展，仍然没有产生一个大家认同的方向。分析起问题的症结，不外如下数端：（一）沉重的历史使命感；（二）结构形式的巨大差异；（三）西化与现代化的混淆；（四）传统定位的困惑。

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《中国建筑史论汇刊》由清华大学建筑学院主办，以荟萃发表国内外中国建筑史研究论文为主旨。本辑收录论文17篇，分为中国建筑史学史研究，佛教建筑研究，古代建筑制度研究，古代城市与园林研究，英文论稿专栏五个栏目。开篇为《建筑师林徽因的一九三二》，以纪念林徽因诞辰一百一十周年。这篇文章史料工作非常扎实，论述严谨，理清了林徽因对中国古代建筑特征思考的思想根源。文笔细腻流畅，具有很强的可读性。《明治时期日本建筑界的中国建筑调查及其研究方法》以日本建筑界在明治时期的中国调查为研究对象，公开了百年之前的建筑测绘等实录性史料。《东亚视角下的中国建筑史研究展望》暨第二届中国古代建筑史国际会议近畿论坛侧记，总结了日本二十世纪九十年代以来对东亚建筑与都市的研究；《唐长安靖善坊大兴善寺大殿及寺院布局初探》对隋唐长安城靖善坊内的著名隋唐皇家寺院大兴善寺的寺院布局与大殿形制做了推测性研究和初步还原。《从都城与宫殿建筑复原看日本、中国、韩国的渊源与异同》分析了中、日、韩宫殿建筑的历史联系，并指出三国建筑复原决策的异同与社会现状的关联。《从台湾相关方志与“重建台湾郡城图说”探讨台湾清代寺庙建筑的几个线索》以“重修台湾郡城图说”中台湾寺庙的图像解析了其对台湾清代寺庙研究的意义；古代建筑制度研究有《清代建筑工程籍本的研究利用》、《〈营造法式〉厦两头与宋代歇山做法》、《算法基因：晋东南三座木结构尺度设计对比研究》、《日中寺院建筑彩色意匠与施工技术的关联性——关于东亚彩画纹样誊写技法的传播及其发展的考察》、《唐时期瓦作新识——渤海上京筒瓦和兽头之启示》及《论多样化外檐斗栱的外观与布局——日本和样佛堂与中国北方辽宋金建筑的比较》；《元大都城市规划再考：皇城位置与钟鼓楼与“胡同制”的关联》、《明代应天府地方行政建筑在府域内的空间配置研究》与《北宋洛阳私家园林考录》为古代城市与园林的相关研究。此外还有两篇英文论稿及一份测绘实例。上述论文中有多篇是诸位作者在国家自然科学基金支持下的研究成果。本辑收录的大部分论文为清华大学与国外学者共同组织的“第二届中国建筑史高端论坛”的论文成果。2013年12月7、8日，十几位中国建筑史研究的海内外知名学者齐聚日本近畿大学，发表了他们的最新研究成果，分享了他们对中国建筑史的最新见解。论坛提交论文，多为国内外这一领域的最新成果。类似高端学术论坛，还将在海内外不同地区继续举行，本刊将持续关注，并将相关高水平论文及时收录发表，提供一个中国建筑史研究前沿的学术交流平台。

我国是具有悠久历史、深厚文化传统的国家，系统地总结我国历史上的人居思想与实践对形成具有时代内涵与中国智慧的中国人居科学具有重要的意义。《中国人居史》是吴良镛教授运用人居科学理论，以近百万字的篇幅，通过九章内容系统地阐述中国人居发展的主要特征与演进规律的专著。这九章分别为“绪论”、“源起与发轫——先秦人居建设”、“统一与奠基——秦汉人居建设”、“交融与创新——魏晋南北朝人居建设”、“成熟与辉煌——隋唐人居建设”、“变革与涌现——宋元人居建设”、“博大与充实——明清人居建设”，及“意匠与范型”和“转型与复兴”。全书基于中国人居发展过程中的历史事实，倡导在全球化进程中学习吸取先进的科学技术、创造全球优秀文化的同时，对本土化更要有一种文化自觉的意识、文化自尊的态度和文化自强的精神，为当代人居建设提供历史智慧、为未来中国人居乃至全球人居的发展模式提供中国经验。《中国人居史》适合城乡规划学、建筑学和风景园林学等学科的师生、专业人员以及对人居科学感兴趣的读者阅读。

绿房子，斯裔匈籍著名上海建筑师邬达克后期代表作，上海近代摩登文化的典型代表，1935-1938年修建，2010-2014年完成整体修复。本书邀请同济大学邬达克研究专家华霞虹，偕同规划院专家苏功洲、奚文沁，负责邬达克代表作吴同文故居（绿房子）修复工作的著名建筑师唐玉恩，共同撰写绿房子的前世今生，意图从历史建筑保护和维护的角度，全面、深入而明白地向读者介绍这幢房子的历史、建筑特点，及其现代价值。中英文双语。

本书前言介绍了生态建筑的各种术语，包括“绿色”和“可持续性”。本书分为三部分：第一部分介绍生态建筑中几个永恒的主题。第二部分介绍了25个建筑案例研究，每一个案例都聚焦一位建筑师、一次建筑运动或一个话题。其中有些建筑师在生态建筑领域为人所熟知，如巴德兰、杨经文及哈桑法赛，还有几位读者并不熟知的生态建筑师，如勒柯布西耶、巴克明斯特富勒和鲁道夫辛德勒。第三部分展望建筑未来，以及生态建筑在应对全球城市化时将走向何方。本书重写现代建筑历史，是建筑从业者和建筑专业学生的必备读物。本书对我们当前的建筑环境敲响了警钟，每一位关注我们地球未来的人都会喜欢这本书。

《北京古建文化丛书：桥塔》介绍北京地区的古桥和古塔建筑。书中“古代桥梁”部分分为三大部分，介绍北京古桥发展简史、种类与实用性质及建筑艺术；“古塔”部分分为五大部分，介绍北京古塔的发展概况、分布、构造组成、种类及建筑材料和建筑技术。

《北京古建文化丛书：寺观》介绍北京地区的寺观建筑。《北京古建文化丛书：寺观》从北京现存的数百座寺观建筑中精选出具有代表性和典型性的数十座寺观建筑实例收录书中。《北京古建文化丛书：寺观》内文包括北京寺观概述、北京现存寺观建筑实例。寺观建筑实例部分，分为佛教寺院建筑（包含汉传佛教寺院和藏传佛教寺院）、道教宫观建筑和伊斯兰教清真寺建筑三类。同一类寺观建筑又分为若干小类，并按照建造年代从时代早到时代晚，再按高等级皇家寺院到低等级乡村特色寺院原则排序。

城垣建筑实例，分明清北京城、长城北京段和城外城三个部分进行叙述。明清北京城部分，先内城后外城，既介绍现存的城垣建筑，又涉及大部分已经消逝的城门。长城北京段部分，以明长城为主体，以长城在北京境内的走势自东向西为序，同时涉及长城沿线的城堡。城外城部分则依据规樽及历中作用大小讲行排列。《北京古建文化丛书：城垣》用文字、照片和图纸记录下北京现存的城垣。