民居，是人类历史上最早出现的建筑样式之一，也是承载着丰厚历史内涵的生活空间。民居在漫长的发展历程中，由于受自然环境、地域文化、社会经济发展等诸多因素的共同影响，一方面逐渐积淀形成了鲜明民族传统和地方特点，另一方面又在时代发展的洗礼和历史风雨的磨蚀下，表现出继承、演化、融合和创新等种种变迁，从而成为了时代进步、城市发展的缩影和体现民俗民风、地方特色的重要载体。本书以上海地区的传统民居为对象，将其置于历史的大背景下进行考察和描述，简要回顾了上海近代石库门建筑产生以前传统民居的发展历程，通过大量实例图片，直观反映了现存传统民居建筑富于特色的整体风貌、自成体系的内部结构、精巧细致的装饰细部，既展示了上海地区传统民居的建筑成就，又揭示了在不断发展的城市进程中，传统民居的保护、继承、演变的发展轨迹，让人们对上海传统民居有个简略的认识。

本书由正文及资料篇两大部分组成。正文中，叙述结构技术精选100例的内容，其中，关于年代则划分为战后一1959年、1960年代、1970年代、1980年代、1990年～1994年、1995年～现在等共六个时期，并按竣工时间的早晚进行了排序，详细介绍建筑物的结构概要，特别是对建筑物的特点和独具特色的结构技术和历史背景都有详细阐述。此外，在选载的每个作品的开头，除介绍反映该作品的具有代表性的词语之外，还一并列出了反映作品特点的关键词。参考文献则刊载在每项作品的最后。资料篇由五大部分组成：其一，是利用曲线图描述了日本的经济发展与建筑结构演进的关系；其二，用图解的方式反映了个别技术及建筑物的规模；其三，编制了以反映结构技术和规范标准等的变迁为中心的年表；其四，列出了在规划本书的过程中所征集的作品和结构技术的一览表。最后，在书末则是为方便读者而刊登的参考文献和索引。本书不仅可供从事结构设计工作的工程技术人员阅读，也可供建筑设计师、学校教师和研究人员等各方面人士的阅读和利用。本书不仅可供从事结构设计工作的工程技术人员阅读，也可供建筑设计师、学校教师和研究人员等各方面人士的阅读和利用。

梁思成曾经说过：“无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的奠基的灵魂里，无形中都在诉说乃至歌唱时间漫不可信的变迁。”建筑学家梁思成无疑也是一个诗人，正是他具备的对古建筑美感的欣赏和保护传统的苦心，才使他成为卓有成就的建筑大师，《中国建筑艺术二十讲》一书，精心选取梁思成关于中国古建筑的演讲和中国古建筑的个案研究，辅以三百余幅精彩的古建筑图片，生动地阐释了中国建筑艺术的方方面面。作者简介：梁思成（1901-1972）著名建筑家。1924年在美国宾夕法尼亚大学学习建筑。1924年获建筑硕士学位。同年，在美国哈佛大学研究生院学习，1928年回国，任东北大学建筑系系和任和教授。1931年任中国营造学社法式部主任，1932年任北京大学教授。讲授中国建筑史，1933年兼任清华大学教授，讲授建筑学。1947年获普林斯顿大学荣誉文学博士学位。1949年主持中华人民共和国国微的设计，1952年主持人民英雄纪念碑的设计等。主要著作有《清式营造则例》、《中国建筑史》、《营造法式注释》、《中国雕塑史》等。

建筑通过保存与之相关的历史，或多或少地成为历史的一部分。今天，著名的建筑大都由那些善于将新、旧建筑元素融为一体的建筑师设计。由于种种原因，在古建保护工作中，对专业技术的需求正在迅速增长。《西方古建古迹保护理念与实践》适用于城市规划者和建筑师，是你能够找到的最全面、专业的古建保护指南，可以在古建保护工作的各个方面帮助你，从对社会的评估到传统建筑细部的重建。《西方古建古迹保护理念与实践》一书提供了实用的历史的保护方法，在满足您对微小细部构造信息要求的同时，帮您解决古建保护工作中重要的、全局性的问题。为了促进古建古迹的保护，我们必须：提供专业的分析工具，以便更深入地了解建筑物和地区蕴含的历史意义和它们的风何性。保护社区和邻里的真实的历史，而不是只保护历史性建筑。正确评价影响邻里及其建筑特色的心态和情感。解决由超过50年的有历史意义的现代派建筑和运用传统技术修建的或外观设计看上去较老的新建筑所引起的混淆和挑战。努力寻找重要的历史性工艺和古典细部的信息和制作详图，包括广泛收集老虎窗，檐口，烟囟和窗户细部等，以及街道全景、平面规划的图纸。更多的信息见有丰富插图的正文内容。达到新城市主义者的目标：在使城市更适合居住、更富有魅力的基础上，提高城市土地的使用密度。研究二十一世纪保护工作的要点和重要意义。

中国古代建筑历史的研究，肇自梁思成、刘敦桢两位先生。从30年代初开始，他们对散布于中国大地上的许多建筑遗迹、遗物进行了测量绘图，调查研究，发表了不少著作与论文；又于60年代前期，编著成《中国古代建筑史》书稿。本次编著出版的五卷集《中国古代建筑史》，系继承前述而作。全书按照中国古代建筑发展过程分为五卷。本书为第三卷，中国古代建筑进一步规范化、模数化，形成中国古代建筑发展的高峰时期，包括宋、辽、金、西夏时期的建筑

除了拥有最大的八角形土楼和众多的圆楼外，潮汕还有比土楼大得多和早得多的古寨和府第！经过分析和论证之后，我发现这些古寨和府第居然是中原古代世家大族居住形式的遗存！那聚居人数动辄过万的古寨和府第，是宋代以前在中原地区流行的“祠宅合一”的建筑体系的复制，例如古画中那令无数学人向往的唐代王维的“辋川别业” （相传宋太学博士秦太虚卧病时，因观赏了朋友高符仲送来的王维《辋川图》摹本，不觉身与境化，病也好了），以及宋代苏东坡在黄州的宅第似乎就是它们的前身。而且无论从规模布局上，从装饰工艺仰或从建造的方式上，都有不可替代的文化内涵和美学价值！这些历史悠久、形制古老的古寨和府第，还体现着纵横四海、富甲天下的潮人对家乡深厚的感情，凝聚着他们的智慧和财力，深深地影响了潮人文化心态和潮汕民性的形成。本书就试图从文化学和图像学的角度对潮汕大地上的建筑遗存进行巡礼和剖析，阐明它的建筑特点，寻找它的渊源和规律，探讨其对潮汕文化和潮人精神的影响等等。\t

主要内容本书从建筑文化的角度，结合近代广阔的社会背景和深刻的历史变迁，通过实例考察和对历史资料的广泛搜集，运用建筑语言学、建筑形态学及社会学、历史学的研究方法，追溯了中国近代教会建筑在演进过程中的文脉关系，分析了中西方建筑文化交汇中的异质关联，并进而探讨了中国建筑文化在历史时空交汇中的涵化机制和离异与回归规律。 相关丛书1.岭南造园与审美 2.广州城市形态演进 3.珠江三角洲建筑二十年 4.岭南湿热气候与传统建筑 5.岭南人文·性格·建筑 6.岭南人文·性格·建筑 本书目录第一章 近代教会建筑概述；第二章 近代中国教育事业的先行者—教会学校建筑；第三章 近代西方文化意识的布道者—西式教堂建筑；第四章 岭南近代教会建筑的社会意义。主要参考文献。

《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》作者通过多年潜心研究中国建筑设计传统、长期实地考察东西方建筑，博览中外建筑经典，验证了中国古代存在具有中国民族与地理环境特色的建筑与规划理论，其中许多设计思想与技法属中国独有或首创，在世界都居于领先地位；进而充分肯定了中国古典建筑设计理念是中国悠久历史文化的结晶，也是世界建筑文化艺术宝库中的瑰宝。《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》作者李允鉌通过多年潜心研究中国建筑设计传统、长期实地考察东西方建筑，博览中外建筑经典，验证了中国古代存在具有中国民族与地理环境特色的建筑与规划理论，其中许多设计思想与技法属中国独有或首创，在世界都居于领先地位；进而充分肯定了中国古典建筑设计理念是中国悠久历史文化的结晶，也是世界建筑文化艺术宝库中的瑰宝。《华夏意匠》总结了中国古典建筑设计原理，书中字里行间不时流露出一位学者对国家的拳拳热爱之情和对优秀民族文化的自豪感，驳斥了少数西方人傲慢、狭隘的片面学术观点与某些中国“学者”缺乏民族自信的西化倾向，从根本上修正了学术界长期以来存在的种种谬误与偏见，打消了对中国传统建筑的模糊认识，从而全面解决了对中国古典建筑的认识与评价问题。李允鉌广泛运用中西比较和归纳汇总的方法，在确认东西方建筑设计理念差异的前提下，证实了中国古代勤劳睿智的工匠充分利用准确的力学知识，以柱网框架式结构从技术上巧妙地突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限，将木材的性能发挥得淋漓尽致，在设计思想上确认这种建筑结构形式是最合理和完善的形式，走上发展木建筑为主流的道路，而西方则大量运用砖石材料，走的是发展承重墙式砖石建筑为主流的道路。“中国建筑和西方建筑走着不同的道路，各自取得不同的成就，不同的经验。”今人若采用同一种尺度来衡量东西方建筑艺术的传统与成就的做法是错误的，更不会获得正确的结论。书中列举了大量生动、典型的对比实例，充分反映了中国古代建筑成就。木建筑与石建筑各有短长，难分伯仲。木建筑结构轻巧，经济实用，加工工艺简单，施工迅速；不足是抵御地震、风灾、火灾的能力较弱。石建筑外观宏伟，坚固，留存久远；缺点是笨重，昂贵，施工工艺复杂，建造周期漫长。从纯粹技术角度而言，中国的木建筑丝毫不逊于西方的石建筑。意大利的砖石比萨斜塔，建于1174年，塔高54.5米；而建于1065年的辽代山西应县佛宫寺木塔高度67.13米，比比萨斜塔高出13米。木材的强度只有钢材强度的1/20，就是说在古代用木材建60多米的高塔相当于我们今天修建1200米高的钢铁建筑，况且佛宫寺塔还不是中国历史上的第一高塔，因此中国的木制高塔堪称世界木结构建筑技术的奇迹。中西两种不同的设计思路和结构风格导致西方人在建筑上着重追求向空间扩展规模，中国人却主要致力于在平面上拓展。比如建筑年代相近的巴黎卢浮宫和北京的故宫，两者总的建筑面积相近，但西方人的设计意图是完成一座多层建筑物，故宫则是以广阔、深远的平面组织构成一个紧密的建筑群，它的基地面积几乎是卢浮宫的一倍。李允鉌在介绍中西建筑理论的同时，还从艺术鉴赏角度向读者传授了中国与西方古典建筑不同的欣赏方法与规律。在视觉上，人们通常可以从远、中、近三种不同的距离来观察、体会建筑物的形体和美。中国建筑设计对远景的效果十分重视，经过严密的整体规划，呈现优美、柔和的外轮廓线，决不是西方那种简单几何图形的“盒子式”外形。在中距离上，西方建筑以丰富的体量，凹凸变换的平面构图给人留下明确、深刻的印象；而中国建筑的立面则较为平淡，这应与中国封闭的“庭院式”平面布局有关。在更近的距离，人们可以清晰地发现中国木建筑画梁雕栋、栌栾交错的构造、细致精巧的装饰、鲜艳夺目的色彩，这是西方生硬、单调、呆板的石建筑物根本无法相比的。因此，在观察中国和西方建筑时，观察者所处的位置和视角的差异会产生不同的视觉效果和艺术感受。《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》的另一特点是取材广泛，论及众多中外古今的有关著述和论点，对于各种问题作者都明确地提出自己的见解，内容不仅限于只是一般的知识性、学术性的资料汇编。该书是介绍中国传统建筑理论的传世佳作，这是一本以现代科技的观点和建筑艺术语言对中国传统建筑进行全面阐述和分析的理论著作。全书的重点在总结中国古典建筑的设计原理和法则，并且指出它们和现代建筑之间的关系。

自1939年起担任中央博物院建筑史料编纂委员会主任的梁思成，从42年开始着手编写中国建筑史，两年后完成。这是我国第一部由中国人自己编写的比较完善、系统的中国建筑史，它的完成也实现了梁先生从20年代留美学习时就立下的夙愿———“《中国建筑史》要由中国人来写”。当时就读于宾大建筑系的梁思成，看到“欧洲各国对本国的古建筑已有系统的整理和研究，并写出本国的建筑史。唯独中国，我们这个东方古国，却没有自己的建筑史”。而日本学术界的许多知名学者也已着手研究中国建筑史，并取得了一定的成果。《中国建筑史》一书就是在这种时代背景下完成的，它无疑也是当时争取民族独立与解放运动的历史产物。民族的自大与自卑，皆源自对本民族历史文化的无知。无知必然导致盲目，而盲目反过来又闭塞了人们了解本国历史的视听，从而进一步滋生无知。因此，只有对本民族的过去有了深刻的了解，才能站在比较客观的立场上，产生深沉的民族自尊和自强。而建筑作为历史文化的记录和见证，忠实地反映了社会的政治、经济、思想与文化。研究建筑的发展史，无疑可以明白无误地触摸到民族历史的脉搏。《中国建筑史》正是通过客观深刻的分析和阐述，使国人得以了解自己民族的过去，从而避免盲目的自卑或无端的自大，并塑造出坚实深厚的民族自尊。客观的分析和阐述，源自科学的研究方法和指导思想。梁思成不愧是“第一个用现代科学方法研究中国古代建筑的学者”，他对中国建筑有着十分独到的理解和认识。梁先生生动地将构件、装饰和建筑单体称作建筑上的“词汇”，对应地将构件之间、构件和它们的加工处理、以及建筑单体之间的处理方法和相互关系称为建筑上的“文法”。为了钻研这种“词汇”、“文法”体系，梁思成以曾在清宫营造过的老工匠为师，以清工部《工程做法则例》为课本，以北京故宫为研究标本，同时对照大量现存实物，先将清代建筑营造方法及其则例弄通；在此基础上，将宋《营造法式》与清工部《工程做法则例》这两部“文法课本”互相比较，再通过实测宋、辽、金实物，互相印证。并以此为基础，由近及远，研究宋以前的古代建筑。《中国建筑史》一书的总体安排即体现了梁先生这种科学的研究方法和指导思想：第一章绪论部分首先总括地阐明中国建筑的特征，使读者“先事把握，加以理解，始不至淆乱一系建筑自身优劣之准绳，不惑于他时他族建筑与我之异同。”继而提出建筑史分期，以便讲解，随后即转向中国古代建筑的两部“文法课本”———宋《营造法式》与清工部《工程做法则例》。在此，梁先生对这两部术书作了一番简要的分析与介绍，同时肯定了它们在中国建筑史研究中的地位，并表明“以下各篇所有术语及比较研究之标准，胥以此两书为准绳焉”。自第二章始，按绪论的分期逐代阐述中国古建筑“词汇”、“文法”的历史演变与发展，从而将一部古代建筑艺术的“鸿篇巨作”历史地展现在读者面前。《中国建筑史》一书处处体现出粱先生融东西方文化于一体的研究方法。针对每一具体的历史时期，先将文献上该阶段的建筑活动表述于前，并把相关的政治、经济、文化背景简要地穿插其中。这样既有利于读者的整体把握，又为后继学者的研究提供了一个基本框架。接下来便是对此一时期现存实物的逐一剖析，描述生动，文字精要。在实例研究中颇多联系比较，其中既有同一时期建筑的横向联系，以表明此阶段建筑型制的共同特征；又有不同历史阶段的纵向比较，从而体现出建筑“词汇”、“文法”的发展演变。在实例分析之后，水到渠成地总结出该时期建筑的特征及与其他时期的传承关系。以梁思成为代表的这一代建筑工作者，在风雨飘摇的动荡中，以自己的热情和才华义无反顾地投入到民族解放的斗争之中，摸索着中国建筑文化的出路。清醒、真实地了解民族的历史与创造具有时代特色的本民族建筑文化，始终是萦绕在他们心中的历史课题。感谢百花文艺出版社的努力，使《中国建筑史》在世纪之交再次面世。同时，此书的出版也向新一代建筑工作者提出了同样的问题。置身在这个特殊时刻的我们，将以怎样的方式去解答这样一份问卷呢？中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本书已造成一个艺术系统。许多建筑物便是我们文化的表现、艺术的大宗遗产。本书是梁思成先生的重要遗著，因此补充的图片也尽量用当年作者所拍摄的图片。

主要内容我国成功申办2010年世博会，使全世界的目光进一步聚焦到上海。面对这样一个千载难逢的历史机遇，出版界责无旁贷应当担当起它的职责：将一个有着丰富历史积淀和深厚文化底蕴，一个既是诞生了中国共产党、培育了无数仁人志士的革命宝地，又曾经是五方杂处、中西文化混杂的“冒险家乐园”，一个今天正在满怀信心迈向国际化大都市的上海，全面地层现在世人面前。同济大学出版社经过认真酝酿，提出了《走向’2010世博会建筑文化丛书》这一令人振奋的出版计划，我认为很好。我相信这套丛书的出版，一定会通过建筑这一侧面展示出上海的文化与风采。 建筑不仅仅是一种工程技术，更应看成是人类最大的社会文化的物化。在西方国家，从古到今建筑都被看作是最重要的艺术门类。在中国古代，无论是宫殿花苑，还是寺庙宗祠，何尝不是中华文化艺术的最充分体现！历史上醉倒了多少文人雅士，今天让全世界多少人流连忘返的中国园林，它里面的社会文化内涵和艺术美学境界又岂止仅仅是一种建造活动？一座建筑，有时甚至可以成为一个国家、一个民族的象征。有鉴于此，建筑内部所隐含的文化意义，建筑背后所发生的故事，往往比建筑物本身更为重要。 我希望这套丛书能使广大读者从人类文化的角度诠释上海的城市与建筑，从而了解上海的人文与历史，继而认识上海的个性与魅力。2010年上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”。上海是一龈颐谴戳？ 美好生活的城市，我们期待着她会在未来为我们带来更加美好的生活！ 是为序。 相关丛书本书前言随着2010年世博会的日渐临近，全世界的目光必然会聚焦到上海。向境内外各方人士介绍上海，介绍上海的过去，介绍上海的今天，应该是我们文化、教育工作者的崇高使命。“建筑是石头的诗史”，这是一位已故哲人的至理名言。在人类发展史上，在科学并不发达的过去，恐怕惟有建筑才能最真实、最可靠地记录下历史变化的痕迹，折射出社会发展的光影，传承着科学技术进步的伟力。在20世纪二三十年代，上海凭借自身优越的自然条件及人文环境，特别是历代中西文化、南北地域文化不断交流、融合，所积淀的深厚文化底蕴，掀起了一个空前规模的城市开发热潮，特别在公共建筑领域中，留下了一大批价值连城的文化遗产。像外滩近代建筑群体，这样庞大、精美，在技术上几乎炉火纯青的近代建筑，在世界上可以说绝无仅有。我们编写《老建筑的趣闻——上海近代公共建筑史话》，目的就是想从上海近代公共建筑的一个侧面，来展示上海曾经拥有的辉煌历史。使广大读者在了解、认识、欣赏上海优秀近代公共建筑的过程中，吸取上海建筑文化的精华，传承上海的建筑文脉，为繁荣上海的现代建筑创作乃至提升上海的城市建设水平提供借鉴。上海近代每一幢优秀的公共建筑，都有它自身传奇的故事，而这些故事恰恰是上海近代历史，甚至是中国近代历史的生动写照。许多公共建筑从诞生到修缮，到保护，都是同上海精神文明建设和物质文明建设，紧密联系在一起的。因而，我们写作本书的另一个目的是，要通过挖掘上海近代每一幢公共建筑所隐含的历史，帮助广大读者更深刻地认识上海、认识中国的近代史，使广大读者增加社会见识，培养鉴别能力，提高文化修养。本书为《走向‘2010世博会建筑文化丛书》的第三部，前两部出版后，得到各界读者的广泛好评。相信本书的出版同样会受到广大读者的青睐和欢迎。本书目录序前言一、饭店、公寓类建筑二、金融类建筑三、商业类建筑四、市政类建筑五、文教、体育类建筑六、娱乐类建筑七、宗教类建筑八、园林类建筑编后记主要参考书目及文献