中国民居历史的研究相对比较薄弱，《两宋时期的中国民居与居住形态》选取两宋时期这个历史阶段，在整理大量文献、绘画、考古资料的基础上，以民居的构筑行为和居住行为为主线，“缀合”各种研究方法对两宋时期的民居和居住形态进行了系统的历史研究，并对该时期民居的形式空间和聚落形态结构作出了全景式的描述和多角度的分析。《两宋时期的中国民居与居住形态》总结了两宋及辽、金、西夏的住居形制、材料选择、构造技术和审美意向，勾勒出宋代民居的营建过程和仪式，阐释了两宋时期居住生活的变化及其影响。不仅从自然环境、技术和工具的角度分析了两宋时期民居和聚落的演进，还论述了两宋时期的国野制度、宗法制度、人口模式和宗教信仰等社会因素对民居的影响，并以丰富的例证阐明了宋代民居和居住形态转变和定型的背后经济生产和技术、商业革命所起的推动作用。《两宋时期的中国民居与居住形态》信息量大，图文并茂，不仅适合于建筑学专业背景的教师、学生、建筑师和建筑历史研究工作者，也适用于从事两宋、辽、金、西夏历史和相关民俗历史等研究的工作人员和爱好者，还适合于对民居、绘画、传统文化研究感兴趣的读者。

《中外环境艺术设计简史》将环境艺术设计发展历程中的精彩纲目遴选出来，进行简要介绍。书中包括中国与国外的环境艺术，从建筑环境装饰、家具、陈设等环境艺术延伸到陶瓷、雕塑等艺术领域，文字表述简明扼要，语言平实， 内容系统全面， 图文并茂，是一本兼具指导性和实用性的历史研究教材。《中外环境艺术设计简史》不仅适用于全国各地高校环境艺术设计专业进行课堂教学使用，也适用于各类中等美术学校的艺术设计考生参加高考参考， 同时还适用于广大青少年的美术爱好者提高艺术修养的普及需要。

《中国古建筑大系》（英文电子版）是一套主要为国内外非本专业读者编写的专业性与普及性兼顾、技术性与艺术性齐备的电子读物。它以精炼的文字和适量的图片向读者全面介绍了中国古建筑五千年的发展演变概况和技术与艺术的杰出成就。本书根据同名大型丛书缩编而成。全书共分十大部分：宫殿建筑、帝王陵寝建筑、民间住宅建筑、皇家苑囿建筑、文人园林建筑、礼制建筑、佛教建筑、道教建筑、伊斯兰建筑、城池防御建筑。

在中国传统文化中，时间和空间是统一的，在中国传统建筑中，这种整体时空观念得到完美体现。本书研究了由时间到空间进行转换的可能性，探讨了中国传统建筑中各种从时间到空间的转换方式，通过这种转换，抽象的时间借助空间得到表达。时间作为能动的因素，统领着空间，它不仅影响了中国传统建筑独特的空间形式，而且赋予了建筑丰富的意义和场所精神，这种场所精神是一种生命精神。 本书主要供从事环境艺术设计、城市规划设计、景观设计以及建筑设计人员阅读，也可供相关专业的理论研究人员和师生参考。

《清代匠作则例汇编（精）》辑录装修作得2259条，漆作得161条，泥金作得14条，油作得544条，可供研究民间传统建筑者作参考之用。清代匠作则例已见者约七十种，内容涉及四十余作，是有关建筑、工艺美术及手工业的文献资料。本编按作汇录，各成专辑；除为校勘、标点外，并试分类排比。

安藤忠雄一再强调，旅行是他惟一的、最重要的“老师”。建筑学者、专栏作家李清志服膺大师箴言，多年来探访每一座安藤建筑，住吉的长屋、淡路梦舞台、光之教堂……他投身于安藤式虚实交错的迷宫中，重新体验时间、空间的意义。在他笔下，造访建筑大师安藤忠雄的作品宛如一场性灵洗涤之旅。建筑本身像一座迷宫，你以为是出口的，其实是另一个奇异国度的入口；每一个转弯都暗藏惊喜，每一个角度都别具风景。更令人神往的是那些光、影、水形成的神秘空间，安藤巧妙地运用了大自然的元素，让建筑仿佛活起来，让人有一种诗的感动开始这场看似知性，实则感动不断的朝圣之旅吧。即使是一场纸上的旅行，感官的细腻触觉、建筑的背景与人文气息、大师的思考与审美仍弥足珍贵。

在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学术界的高度重视。二、闽南文化是一种二元结构的文化结合体。这种二元文化结合体既向往追寻中华的核心主流文化，又在某种程度上顽固地保持边陲文化的变异体态；既依归中华民族大一统政治文化体制并积极为之作出贡献，又不时地超越传统与现实的规范与约束；既有步人之后的自卑心理，又有强烈的自我表现和自我欣赏的意识；既力图在边陲区域传承和固守中华文化早期的核心价值观念，却又在潜移默化之中造就了诸如乡族组织、帮派仁义式的社会结构。这种二元结构的文化结合体，可以把许多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素，有机地磨合和交错在一起。也许正是这种二元文化结合体，在一定程度上滋生了闽南区域文化及其社会经济的持续生命力，从而使得闽南社会及其文化影响区域能够在坚守中华文化核心价值的同时，有所发扬，有所开拓。我们通过对于闽南二元结构文化结合体的研究，应该有助于对于中华文化演化史的宏观审视。三、闽南文化是一种辐射型的区域文化。从地理概念上说，所谓闽南区域，指的是现在福建南部包括泉州、厦门、漳州所属的各个县市。然而从文化的角度说，闽南文化的概念远远超出了以上的区域。由于面临大海的自然特征与文化特征，使得闽南文化在长期的传承演变历程中，不断地向东南的海洋地带传播。不用说祖国大陆的浙江温州沿海、广东南部沿海、海南沿海，以及祖国的宝岛台湾，深深受到闽南文化的影响，形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会，即使是在东南亚地区以及海外的许多地区，闽南文化的影响所及，都是不可忽视的社会现实。因此，闽南文化既是地域性的，同时又是带有一定的世界性的。在当今世界一体化的趋势之下，研究闽南文化尤其显得深具意义。

如果说建筑是花朵的话，那么地理和人文则是其赖以生存的土壤。《发现徽州建筑》一书，寻求的正是一个全新的观察视角，对徽州建筑所寄托的地理、历史、文化等进行解读，突出人文色彩和建筑的精神气韵。全书文笔流畅生动，洋洋大观，作者以翔实的资料、典故，从微州古民居、古祠堂、古牌坊、古戏台、古园林、古书院、古桥、古塔、古亭等方面，较为全面地介绍了享誉海内外的、中国建筑史上的奇葩——徽州建筑，其间穿插介绍了“徽州三雕”的装饰工艺，再现了徽州建筑或简雅或繁复的工艺特征和艺术风采，具有很强的可读性、专业性和知识性。

普宁寺是承德外八庙之一，是一座藏传佛寺，建筑艺术成就十分辉煌。它不但反映了清代初年建筑工程技术方面的成就，也表现了各族建筑艺术的密切交流。普宁寺作为第一批确定的全面重点文物保护单位，是清代重要的大型建筑，具有重要的研究价值。本文为读者提了大量详实的历史资料，详尽的测绘图，以及珍贵的建筑数据，是作者对普宁寺深入研究的重要成果。这种对传统建筑个案进行的科学的价值评估，明确了普宁寺在社会学、历史学、技术科学、艺术学诸方面的科学价值，不仅有助于作为文物保护单何的建筑具体保护工作的落实，而且弥补了我国在传统建筑研究工作上深度方面的欠缺。本文内容丰富，文字平易，图片精美，不仅适合建筑史研究人员收藏，也适合建筑文化爱好者阅读，可谓雅俗共赏。

四合院的历史和北京城一样悠久，作为当时中国北部政治中心的主要民居样式，四合院的历史最早可以追溯到辽金时代。北京那时称为蓟城，是幽州的首府。由于京杭大运河的开通，蓟城变得日益繁华起来。居住在西辽河上游的契丹人，男子个个能征善战，但经济并不富庶，生产力水平低下，契丹首领很早就觊觎城池繁华的蓟城。公元938年，契丹的军队攻入这座汉人的城池，将其改为南京，又称燕京，作为陪都。从此，燕京由地区性的行政治所开始向全国性的政治中心转变。新的统治者上台，燕京地区自然就要大兴土木，为数以万计的官员和随从建造办公地点及住宅。大批能工巧匠从各地被征调上来，各种各样的建设方案送到了统治者的手里。契丹统治者大概出于自身安全的考虑，最后选择了比后来的北京城小得多但格局很相像的燕京城建设方案。　《辽史·地理志》记载：燕京城“方三十六里，崇三丈，衡广一丈五尺。城上设敌楼，共有八门”。　《契丹国志》记载：燕京城“户口三十万，大内壮丽，城北有市，路海百货，聚于其中。僧居佛寺，冠于北方。锦绣组绮，精绝天下”。