客家人是古代中国人口南迁历，史中形成的南方汉族诸程中的特殊经历，使客家人创造出并至今保持着大量独特的的重要组成部分和重要载体。现在遗存的客家传统建筑多为民居，在中国各种传统民居类、历史文化内涵、所反映的设计匠心等诸多方面，誉其首屈自然有大量学者对其进行过记录、研究，成果丰硕，然而由于客闰人未识者。另外客家的历史文化广博而深厚，其中自然包括建绸大量的问题留给后人挖掘、研讨。

历史风貌建筑和文化遗产好像一面颇具匠心的多棱镜，映照出“南北交融，中西荟萃”的天津文化底蕴，折射出百年华夏风云！历史风貌建筑是天津独特的城市资源，全力保护、合理利用历史风貌建筑已成为天津社会各界的共识。历届天津市委、市政府均高度重视历史文化遗产的保护。结合城市总体规划，确立了历史文化风貌保护区，颁布了《历史风貌建筑保护条例》，确认了重点保护的一大批历史风貌建筑，使天津的历史文化遗产保护工作走上了轨道。几年来，按照保护规划，组织和动员各方面力量，陆续开展了五大道、解放北路、一宫花同、泰安道等历史文化风貌保护区的保护工作，明显改善了保护区的整体环境。同时整修了文庙、静园、原英国俱乐部、原大清邮政津局、饮冰室、曹禺旧居等一批著名的文物保护单位和风貌建筑，有些已辟为爱国主义教育基地和旅游景区对外开放。“近代中国看天津”这一核心旅游品牌，在国内外的影响力日益扩大。

十分高兴看到有这样一本反映地域建筑的最新书刊出版，这是建筑师同行们最近对地域建筑思考和努力的缩影。有两个大背景不可忽视。第一是全球化时代势不可挡以及对多个领域的冲击：第二是中国建筑行业的蓬勃生机。这两个方面对中国建筑师的影响是巨大的。交通的便捷，信息平台的迅速传播，使原来相对封闭的中国建筑师们看到了大干世界的多彩光环，令人眼花缭乱，也无时无刻不在冲击着建筑师的创作，大家笔下的建筑也变得多样纷飞，新潮澎湃；另一方面，大量的建筑项目等着建筑师，要求他们在最短的时间内完成构思、深化、出图这一全过程，许多设计就像流水线上的产品一样。历史经验证明大凡在潮流面前，个人的力量是十分有限的。但我们还是要提问：有没有可能留出时间，理性冷静地做一些构思？有没有可能对项目作了专题研究后再动笔事实上已有许许多多的建筑师在为此努力。地域性建筑是一个老课题，也是一个新课题。“老”在于一代代的建筑师在探讨，已有很长时间了，可谓“前赴后继”，而“新”在于时代在变迁中，新的设计、新的信息、新的思潮在不断“加入”，对于地域建筑的思考和创作也在不断深化。地域建筑，顾名思义是和“地”有紧密联系的，但这里的“地”不应该只限于地理上的“地”，而应该“广义化”：不应该限于目光扫射到的有形体，而应该扩展到无形的采集中去。建筑的艺术属性在地域建筑的创作中是显得最为充分的，就和其他意识领域一样，从“感官”到“感觉”要有一个质的飞跃和升华。“感觉”是十分抽象的，但又无时无刻地存在于每一个空间、角落，因此地域建筑师也要从“感觉”着手去分析，整理、创造的作品也要使人能“感觉”得到。越是发自内心深处的“感觉”会越有价值，会越持久，也是我们要极力追求的。本人长期生活、工作在苏州，众所周知，这是一个极富文化底蕴的城市，十分有幸能经常体验历史上一代代文人、巧匠留下的地域建筑瑰宝；也有幸能经历和学习到本地和各地建筑师在各个时期对苏州建筑文化的创作探索，得益匪浅。我总感到城市是一个活的机体，能一代传一代，生生而不息。我们能经历到的只是历史长河中十分渺小的一部分。如果超脱来看，当今大家辛勤努力的成果，最终有多少能不被后人所遗忘呢7今天创造的一切，会不会像许多历史建筑一样最终湮灭在尘土之中呢7每想到这些，悲观油然而生。但是，随着人类文明的进步，我相信对历史的尊重，对一个地域文化的传承，绝不会因为全球化的进程而终止，由此来评价我们今天对土}b域文化的创作努力应该还是有价值的。

北京是一座历史悠久的文化名城。北京的城市建设在各个不同的历史时期有着不同的规模和特点，为我们留下了遍布北京城内外的各种形式的文物古建，有巍峨古朴的城垣与城门、金碧辉煌的宫殿建筑群、庄严肃穆的祭坛、沧桑神秘的帝王陵寝、景色旖旎的皇家园林、风格迥异的寺观与教堂、蜿蜒险峻的万里长城、雕梁画栋的清代王府、深邃清幽的胡同与四合院、流淌数百年的漕运古渠、造型各异的石质拱桥、印满车辙的石板古道，还有那中西结合的近代建筑，这是一份丰厚的历史文化遗产，是中华民族悠久历史和灿烂文明的物质体现。作为一名华夏子孙，特别是一名北京人，了解我们祖国首都北京城市建设发展的历史和现状．了解北京现存的古建筑及有典型意义的近代建筑的基本情况，是非常必要的。作为一名北京人，向全国以至全世界人民宣传北京这座文化古都，宣传那些具有深厚文化底蕴的建设项目，也是我们义不容辞的责任。

《细说蒙古包》是迄今为止唯一用汉文撰写的蒙古包全书，雅俗共赏，详尽全面，引人入胜；近百幅自拍照片、八万余公里艰辛跋涉形成的非常之作，彰显原创的魅力和蒙古包文化的古老神奇、博大精深……大到环境、背景、外观，小到细节、装饰、工艺、工具、民俗、用途、象征、服饰等等，类型、原理、技术、技艺、结构、拆装、材料、禁忌、故事、思考、争议等等都收录其中。建筑学家、美术与美学家、民俗学家、民间文艺学家、历史学家、民族学家、社会学家都可以从中受益，普通读者也可因此大开眼界。

颐和园位于北京市西北郊，是北京现存规模最大、保存最完整的清代园林，也是中国著名的古典皇家园林。颐和园始建于清朝乾隆十五年（1750年），总面积达290多万平方米，以万寿山和昆明湖为主景，30多组古典建筑分布期间。1928年，颐和园正式辟为公园。1961年，国务院颁布颐和园为第一批全国重点文物保护单位。1998年，颐和园被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

《皇陵建筑》：在中国古代，帝王的陵寝建筑规制是当时社会政治、经和文化活动的重要组成部分，也是王权和社会文明的象征。本书以朝代为序，详细介绍了中国古代皇陵建筑的艺术特色及其丧葬文化。在学习建筑艺术的同时，读者还能了解到更加丰富的中国历史。全书通俗易懂，图文并茂，极具收藏价值。

宗教建筑是人类宗教意识、审美观念、风俗习惯、建筑技术的集中体现，在建筑史、文化艺术史中占有重要地位。我国的宗教建筑具有巧妙而科学的框架式结构、庭院式的组群布局、丰富多彩的艺术形象和富有诗情画意的园林艺术特点。本书以生动文字和精美图片展现我国宗教建筑之美。趣味浓郁的经典故事，全面展现国粹艺术悠久亘长的发展轨迹；赏心悦目，生动反映光辉灿烂的国粹艺术图片，立体凸显中华五千年民族艺术的非凡成果；一部让青年学子轻松愉快地走进国粹艺术大门的普及读本；一部让每个家庭了解国粹文化与营造艺术氛围的首选图书；一部具有多重便捷实用的检索功能的中国国粹艺术百科全书。

《坛庙建筑》……中国古代社会有着异常丰富的祭祀文化，与祭祀活动相关的建筑被称为坛庙建筑。“坛”就是用于供祀的露天的台子，“庙”就是用祭祀祖先与先贤神灵，但又互有交叉。坛庙建筑介于宗教建筑与世俗建筑之间，也有宣教的职能。本书不但详细介绍了古代有关祭祀的建筑风格，也讲述了古代的祭祀文化，可以从侧面了解先人们更丰富的社会生活。

先农坛是北京最为重要的皇家坛庙建筑之一，是明清两代皇帝祭祀先农的场所，是全国唯一得以保存的此类实物建筑群，被国务院列为全国重点文物保护单位。为了保护和发挥先农坛古建筑群的作用，经过20多年的努力，完成了从勘察研究、设计施工到监理验收等严格按照文物法规和古建筑修复原则进行的连续而严密的工作，使昔日残破荒芜的落败遗址不仅再现了鼎盛时期的真实风貌，并且建立了全国最大的古代建筑博物馆——北京古代建筑博物馆。《北京先农坛研究与保护修缮》主要内容包括历史篇、现状篇和保护修缮篇，以图文并茂的方式记录了太岁殿、神仓、观耕台、具服殿、神厨、宰牲亭、庆成宫等组群建筑研究和修缮保护历程及主要工程做法和技术。作者陈旭先生和李小涛女士，亲身参与其保护、修复的全过程并加以总结和研究，把宝贵而真实的经验与同行分享，把翔实而丰富的资料与同行参考，完成了这部成为先农坛传世史录的重要文献。