北宋时期由司马光所主编的《资治通鉴》中收集了许多纪传史的未见资料，故吐蕃之事，亦多《新唐书》《旧唐书》所缺的，苏晋仁根据《资治通鉴》中对吐蕃的记载编成《通鉴吐蕃史料》，以补汉文史料对吐蕃记述较少之憾。作者李加东知在参考其他吐蕃王朝时期的藏文史料的基础上将《通鉴吐蕃史料》一书翻译成藏文，译文力求忠诚于原文，且合乎藏文表达习惯，文字简练、流畅，具有很高的欣赏价值和学术价值。

《纳西族史》叙述了从秦汉至民国近2000年纳西族政治军事、经济和文化活动，并探寻一些规律，力图又历史唯物主义观点，从几千年中华民族历史发展足迹中，以及古今中外民族兴衰比较中，对纳西族一些文化问题进行了系统的多角度的探索研究，提出了一些独到的见解。

《德昂族史略》为《云南文库.学术名家文丛》之一种，原在民族出版社2008年一次出版，现按丛书要求统一修订出版。作者对德昂族的民族源流、民族分布于民族支系进行了研究，并从神话传说、出土文物、历史文献等对德昂族的古代社会及其早期历史演变进行了探讨。隋唐以来的民族历史演变倚重于文献方面的考察。文章后部分着重对德昂族反帝斗争以及中华人民共和国成立以前的社会形态进行剖析。反映了较高的学术研究水平。

宋司马光所撰《资治通鉴》中收集了许多纪传史的未见资料，故吐蕃之事，亦多“两唐书”所缺的，苏晋仁根据《资治通鉴》中对吐蕃的记载编成《通鉴吐蕃史料》以补汉文史料对吐蕃记述较少之憾。《全译》是作者李加东知对《通鉴吐蕃史料》的全译，全书共分为两部分，第一部分是收录《通鉴吐蕃史料》原文，第二部分是对史料的通篇译文。

《临夏保安族史话》是临夏回族自治州史话丛书之一种，是关于我国少数民族之一保安族历史著作，主要介绍了保安族的民族源流、民族迁徙、民族经济、民族文化、宗教信仰与民族风情、民族人物、名胜与物产、现在的发展情况等。

本书主要对英藏及被误收入俄藏敦煌的黑水城汉文文献进行文书学整理，主要包括题解、定名、释录、校注、参考文献等几部分。共收录《英藏黑水城文献》第1—5册汉文文献87件、沙知《斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献（非佛经部分）》收录文书298件、马斯伯乐《斯坦因在中亚细亚第三次探险所获中国古文书考释》收录文书36件、郭锋《斯坦因第三次中亚探险所获甘肃新疆出土汉文文书——未经马斯伯乐刊布的部分》收录文书6件及《俄藏敦煌文献》第1—17册收录黑水城汉文文献203件。

《回鹘时代——10-13世纪陆上丝绸之路贸易研究（精）》由杨蕤*。梳理10—13世纪陆上丝绸之路的基本内涵，一个突出的特点就是回鹘人在丝绸之路上的“主角”作用，成为一股控制国际商贸活动的新兴力量，具体有三方面的表现：一是从官方朝贡贸易的内容看，西域九姓胡（昭武九姓）主宰了唐朝丝绸之路贸易的繁荣时期，这已经成为学术界的共识，然而宋代以降，官方的朝贡贸易基本以回鹘民众为主体，其几乎控制了西北地区或丝路东段贸易；二是从丝路的地理空间上看，回鹘商人的足迹遍及华夏中原和塞北草原；三是从中西文化交流的内涵看，回鹘积极参与陆上丝绸之路不仅仅局限于商业贸易的范畴，已经扩展到文化交流的层次。正是基于上述原因，笔者给本书戴了一顶“小花帽”：回鹘时代。

逆流而动的悲剧武将，有所不为的性情忠臣，共同谱写战国日本最动人心弦的命运交响曲！时代最耀眼的舞台不属于他们，但面对无情的命运和强敌，他们不加辩解也无须求饶。山本勘助——王尔德说过：“只有肤浅的人才不会以貌取人。”独眼跛脚的勘助，何处寻伯乐？上杉谦信——百战百胜的一代军神，却终生蜗居一隅。比起天下霸业，他真正想守护的又是什么？黑田半兵卫——有时候人拼命为另一个人效力，不为名利，就单纯想得到一个赏识笑容或肯定眼光而已。甲斐姬——一将功成万骨枯，当无数男子沦为硝烟弹雨中的炮灰，又有多少女人身不由己、甚至被迫拿起武器？直江兼续——当主君以沉默保身，文武两兼的天下第一陪臣挺身而出，尽管换来的，是半辈子的颠沛流离。伊达政宗——战国第一的奥州猛虎，在时不我与的局势下委曲求全，却从不曾忘记东北雪国的荣誉和理想。石田三成——秀吉忠心耿耿的谋臣，从容不迫地顶下所有罪名，堪称滚滚历史浊流中的一道清流。以下克上的年代，从来不乏悲剧人物。历史无情，一朝把人推到最耀眼的舞台上，转眼便又灭灯而去。当时代把你遗弃，困于他人之股掌，曾经的运气、以为自己能做点什么的雄心，就像秋天的落叶一去不复返，也就在这时，你真实的性情和人生才像冬青树一样，开始萌芽。从来不乏新颖独到观察的Miya，继有滋有味的风情轶事后，将焦点对准了战国日本命运潮起潮落的七组人物。成王败寇的偏见层层剥去后，那些阴影下的模糊面孔、不曾想见的生活与命运，便在作者娓娓道来的精彩故事中，得以一一浮现。

中国古代宫廷典制，包括宫室建制、内侍机构、仪卫体制、宫廷礼制等各种相关制度，而宫廷典制体系的核心无疑就是一个“礼”字。明朝处于中国帝制时代的后期，其宫廷典制与先前各朝相比，在基本精神一致的前提下，大量地以朝廷礼仪法规的形式制定和颁行。《明代宫廷典制史》系“明代宫廷史丛书”的重要组成部分，也是“丛书”中份量足、涉及内容为庞杂的一部学术论著。它比较全面系统地论述了明宫典制史中的诸多细节，包括登极、册立、祭祀、婚冠礼、教育、修书、军礼和丧葬仪制等，以及与此相关的宴享、乐舞、宫室、宝玺、符牌、仪卫、服饰、车辂等等。并将未列入典制记载，实际上已从惯例向典制过渡的宫廷常仪等内容发掘出来，分别加以叙述。同时，书中每一章又包括了这一题目涉及的几乎所有内容，例如宫廷军礼部分不仅包括了亲征、遣将、大阅、奏凯、献俘等内容，还包括了明代后期出现、明末盛行的赐尚方宝剑之制。可以说，囊括了宫廷典制的绝大部分内容。

《历史与民族志》研究范围为人类学与民俗学，收集的论文有17篇，内容涉及民俗、宗教与人类学等方面。具体为1，没有历史的民族志；2，历史活在当下；3，“中华”蒙译的历史话语；4，儒教神话的历史建构；5，“国家人类学”三题；6，从“因寺名镇”到“因寺成镇”；7，国家认同与“客家”文化；8，通过征用帝国象征体系获取地方权力；9，权力秩序——明清地方神的建构与崇拜；10，清宫萨满祭祀与“夷夏东西说”；11，神判与官司——一个西南村庄降乩仪式中的讼争与教谕；12，文明的固化与信念的变异——围绕华北乡村庙会中龙观念转变的再思考；13，对Maurice Freedman“国家-宗族房支分化”解说模式的田野检思——以山东费县闵村闵氏宗族为例；14，云南诺邓历史上两套丰产仪式之关系的研究；15，从“菩萨们的恩怨”看黔中屯堡村寨的社会统合——以九溪村的抬舆仪式为例；16，村落开发与公共性重构——三门源村水资源利用的过去与现在；17，民间信仰与地方社会的整合——基于对周雄信仰流变的考察。