《土家族民俗事象与视觉传播研究》从视觉传播学视角，以土家族民俗事象为切入，从视觉传播的特点出发，对深藏于土家族民俗事象中特征鲜明的诸多视觉符号体系，展开视觉认识、视觉表征以及视觉形象意义等视觉传播价值的探索性研究。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

这是一部金元两朝的赋史研究专著。金朝赋史的发展分为三个时期：“借才异代”时期、“国朝文派”时期、“囯衰世乱”时期。元朝赋史的发展，以元仁宗延祐元年恢复科举、变律赋为古赋为界分为前后两期。前期的北方赋家指由金入元的赋家，其赋作不仅具有博大典雅的开国风范，还有横放杰出的北地特色；南方赋家指由南宋入元的赋家，依据其出处进退可分为遗民赋家、仕为学官的赋家、降元或仕元为高官的赋家，他们带来了清丽隽永的南国之风；天下一统，南北赋风开始交融互渗。后期辞赋首先是古赋理论与科场赋的大盛。在众多探讨古赋的著作与言论中，祝尧的《古赋辩体》不仅对此期的辞赋具有指导作用，在整个辞赋史上也具有承前启后的意义。其他如吴莱、陈绎曾、杨维桢等也有零星赋论，对复古思潮起了推波助澜的作用。元朝现存科考赋集有《新刊类编历举三场文选》、《元大科三场文选》、《青云梯》等五部，这些赋作优点与缺点共存，总体上缺乏传之久远的魅力；后期辞赋的优秀之作基本上作于科场之外，不仅在题材内容上无所不包，在艺术上也或“祖骚”、或“宗汉”、或“承宋”，对前此的辞赋艺术兼容并蓄，形成了自身的特色。

该书通过分析明清时期赣闽粤边界地区的生态变迁、族群关系变动来”来展示近代”客家文化“建构的历史背 景，具体研究了山区开发与流民运动；生态变迁与族群关系；从“畲乡”到“邹鲁乡”：动乱、国家认同与“客家”文化；商业发展、土客冲突与“客家文化”等问 题。本书认为，晚清“客家文化”之所以会被建构为“中原正统文化”，明中期以来赣闽粤边界地区的普遍经历的“正统化”是重要原因，晚清时期“客家人”面对 的“族谱”、祠堂、“口碑”等文化资源其实是明中期以来赣闽粤边界地区”正统化“的结果。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

《北方民族史译丛：清代蒙古社会制度》以清代蒙古“旗”的设置、组织和机能为中心展开论述，通过对旗与人、旗与土地等问题的剖析，阐明了蒙古的社会关系、社会制度及社会状态，从而开拓了清代蒙古社会制度的新领域，被认为充实了符拉基米尔佐夫著《蒙古社会制度史》一书不可能予以阐述的内容。

暂缺简介...

《临夏回族史话》主要介绍了回族历史文化、建置沿革、历史人物、风景名胜、民族风情、民俗文化，以及新时代的发展情况等。书稿内容充实、材料丰富，将回族的古今历史融入一书之中，语言通俗，既有趣味性，又有史料性，是了解和研究回族历史文化的不可或缺的资料。