马克西默斯大竞技场如同一支政治体温表，只有在这里，老百姓才能发出心声、上达天听。达官贵人、商贾、士兵和小民云集此处，场上明星的收入连元老也为之艳羡，但这些明星也会轻易坠入黑暗，光荣与死亡仅在—线之间。这里也是拉皮条的地方，似乎古罗马世界的黑暗面全都集中笼罩在节日气氛的大竞技场内外。“面包与马戏”，这是诗人尤维纳利斯留下的名言。看！当号手吹起嘹亮的号角，急不可耐的四马驾车已冲上赛道！

《河南回族》主要内容包括：加强民族政策的宣传教育；中南民族访问团在河南宣传民族政策；全省开展大规模的民族政策宣传教育活动；开展民族政策宣传教育活动的形式；努力探索加强民族团结的新途径等。

“藏族史”课程是中央民族大学历史系民族史专业必修课程，也是其它专业高年级选修课程，自1987年设置，已开设二十余年，现已成为历史系民族史专业骨干课程之一。经过多年的探索实践，已经形成教学目的明确、课程讲义体系独特、内容完备、教学手段不断新颖完善、教学质量效果优秀的一门课程。因一直未有专用教材，2007年，《藏族史纲要》获学校精品教材立项。从专业知识传授的角度，《藏族史纲要》目的是使学生系统地了解藏族古代、近代及现代发展概况；全面深入地掌握有关藏族社会的一般历史知识；也比较系统地了解以藏传佛教为核心内容的藏文化形成的历史原因、发展脉络及其基本内容等。全书重点突出历代中央王朝对藏区的治理管辖的历史史实，并注重把区域民族历史放在中华民族历史发展总进程的基础上分析探索，旨在使同学们始终把握住藏民族历史发展脉络的主流。《藏族史纲要》共分九章：一、吐蕃王朝建立前的藏族社会；二、吐蕃王朝的建立与发展；三、封建割据与藏传佛教形成；四、元朝对藏区的治理与管辖；五、明代藏区社会历史发展；六、清代对藏区的治理及藏族社会的发展；七、近现代藏族社会的发展；八、国民政府时期的藏族社会；九、中华人民共和国成立后藏族社会的发展。

《口述民族史》是云南民族大学民族研究中心在汪宁生教授主持下有计划开展口述民族史调查的成果总结。调查者先后前往云南、广西、四川、湖南、湖北及海南等地，从傣、壮、彝、阿昌、瑶、土家、黎等民族中选择对象进行访谈，迄今为止，调查整理成果已十余篇。从事民族研究，有关文献材料更为缺乏，更需以口述史学方法来抢救资料，口述史学是抢救、积累和扩展历史资料、提高史学科学性一种重要手段，为我们观察历史提供了更丰富的视角。

此书对中世纪维吾尔族的发展历史，以及历史上发生的重大事件、中世纪维吾尔族的宗教、文化、教育等多方面的内容，其中史料较详实，不仅用了很多维吾尔族历史典籍中的相关史料，还引用了大量的汉文典籍中记载的相关史料。

本书旨在研究帕米尔高原塔吉克族因环境变化引起的迁徙与文化适应问题，作者运用文化人类学田野调查方法，深入实地获得翔实的民族志，在此基础上重点比较塔吉克族搬迁前后在生态环境、生产环境、生活环境和社区环境方面的异同，并分析搬迁后所形成的文化适应力，以期引发更多对移民搬迁与文化适应等学理问题的研究与探讨。

《中华民族史记（套装1-6册）》介绍了以下内容：第一卷：《根的记忆》。讲述中华民族的起源和祖先的故事。第二卷：《天下万邦》。讲述夏、商、周时期大约1：300年间众多民族的故事，中华民族最早的核心族群——夏族形成。第三卷：《从华夏到汉族》。讲述从春秋战国到汉朝大约1000年间的民族故事，中华民族的核心成员——汉族形成。第四卷：《华胡混血》。讲述从三国到五代大约800年间的民族故事。在这个民族大融合的时代，中华民族的基因因混血而更加优秀。第五卷：《激荡融合》。讲述从宋朝到明朝大约700年间的民族故事。在又一个民族融合的时代，中华民族的基因更加丰富。第六卷：《九九归一》。讲述从清朝到中华人民共和国认定56个民族的故事。经历了最后一个封建王朝的辉煌和上百年的内忧外患，一个现代意义上的民族统一体——中华民族正式形成。

《镇宁布依族》以镇宁自治县布依族为研究样本，以严谨的科学态度，对布依族传统文化进行了全面、系统、深入的调查研究。
　　该书资料丰富翔实，研究深入具体，破解了很多布依传统文化的迷案，抢救了很多正在急速消失的珍贵文化，成果丰硕，是一本既有资料价值，又有研究成果的布依学专著。该书的很多研究成果具有对民族文化抢救、传承的意义和价值，所描述的很多民族古文化事象今天已经很少有人知道，甚至已经无人知晓，今天能用文字把这些事象再现，自然弥足珍贵。本地户对布依族传统文化与外来文化的融合进行了有益的辨析研究，使人们了解哪些是布依族传统文化，哪些是近代吸收、引进、融合外来文化形成的近代布依族文化。
　　该书对布依族传统服饰文化，特别是对扁担山地区裙装的研究是迄今为止对布依族服饰研究最为广泛深入、全面系统的研究。研究揭示了服饰上装饰的织锦、蜡染、刺绣图案图纹所隐意的、神秘的历史文化内涵，使读者能从美观漂亮的服饰了解布依族悠久的历史文化。服饰装饰的织锦、蜡染、刺绣图案图纹上的古布依文字的发现有非常重大的文化价值，对古布依文字的研究提供了宝贵资料。
　　《镇宁布依族》对布依族丧葬文化的介绍系统完整，特别是对“古谢”的圈神点祖仪式的详细介绍，是对这一已经基本消失的文化的抢救。新中国成立后布依族地区偶有举行该书对扁担山地区布依族传统婚俗的过程进行了介绍，并且对其文化含义进行解释，使独具特色的布依族传统婚俗文化得予留存。
　　《镇宁布依族》中通过对布依族丧葬仪式里“梢本”仪式的分析，论证了多数布依族明代以前就是贵州世居民族的事实。“梢本”（“梢”即喊、叫）就是喊、叫亡灵去祖宗那里，所喊的地名是“罗甸国”、“炬州”、“大宋国广南西路”等地，这些古地名都是明代以前贵州的地名，所以有力地证明了多数布依族明代以前就是贵州的世居民族。
　　《镇宁布依族》对布依族古代哲学思想“气运”说进行简单介绍，使读者对布依族这一古老的哲学思想有所了解，很有意义。

本书以先秦、秦汉时期的羌人历史为研究对象，利用新近出土文献及资料，深入探析了羌人在我国文明起源中的作用与地位，大禹与羌人的关系，商周出土文献中的羌人及其社会活动，东、西羌的形成，出土文献所见羌人种属，早期羌人的社会生活等问题，系统描绘了早期羌人的形成、地望、种属、社会生活等方面的历史面貌，补充了学界对早期羌人历史研究的不足，具有重要的学术出版价值。