《三皇五帝》中国历史悠久，国人自豪地说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”天地是自然生成的，所谓“盘古开天地”，显然是神话。而“三皇五帝到如今”，概括了中国数千年的历史。可是，至今尚无一本专题记述三皇五帝之书，这段历史年代亦不明，让人感到不无遗憾。古人说：“天下兴亡，匹夫有责。”在养老生活中，倪民先生自发地独立研究三皇五帝文化，在20世纪末出版了《三皇五帝追踪——寻根访祖旅游向导），并且推测出三皇五帝的年代；在21世纪头十年创作了纪传体作品《三皇五帝》，记述了中华民族先祖三皇五帝的历史、传说、存在胜迹，道出三皇五帝的姓氏起源。

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《中华民族全书：中国傣族》全面介绍了傣族的政治历史、经济法律、宗教哲学、文学艺术、语言文字、天文历法、风俗习惯、民族文化传承等。《中华民族全书：中国傣族》在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍傣族的概况、社会文化、族际交往等。

维吾尔族是中华民族大家庭的光荣一员，具有悠久的历史和灿烂的文化。维吾尔族历史文化的研究当然是中华民族传统历史文化研究的重要组成部分。因此，《中世纪维吾尔社会》对历史上的“回鹘西迁”事件之后回鹘（维吾尔）人的去向、活动区域，喀喇汗王朝的建立以及伊斯兰教的东传、中亚地区的突厥化、伊斯兰化等重大历史性事件进行了探讨。通过对回鹘（维吾尔）可汗萨图克·博格拉汗首次接受并传播伊斯兰教过程的详细考察，探讨了喀喇汗王朝的起源、汗室皇族的民族成份、维吾尔社会的内部构造与经济文化变迁等问题。作者利用国际上的最新资料和研究成果，加上自己的田野调查，对中亚突厥语诸族地区的伊克塔制度进行了较为详细的讨论；对维吾尔社会伊斯兰教的传播、发展和演变过程以及和卓家族、教派与帮派系谱、中世纪中亚伊斯兰社会的“阿雅尔”即侠客和无赖同维吾尔社会出现的孤胆英雄与无赖（诺奇和叵奇）现象首次进行了探讨，描述了侠客与无赖产生的历史背景和条件及其同宗教教派之间的思想渊源关系等等，填补了学术界的这一空白。

《西域文史》是由北京大学中国古代史研究中心与新疆师范大学西域文史研究中心合办的学术论集，本辑发表与西域相关的学术论文19篇，内容涉及考古、语言、历史、文学、民族、学术史等方面。《西域文史》适合于从事西域考古、语言、历史、文学、民族等相关学科的专家学者及大专院校相关专业师生参考阅读。

甘州回鹘史是9世纪晚期至11世纪30年代存在于河西走廊一带的回鹘政权，古代史籍如《旧五代史》、《新五代史》、《册府元龟》、《宋史》、《辽史》、《宋会要辑稿》对其有简略记载，敦煌出土的古代汉文、于阗文、吐蕃文文献多有与甘州回鹘相关的资料，可与汉文史书的记载相印证，而且在不少方面填补了史书记载的空白。此外，敦煌石窟艺术中也有与甘州回鹘相关的图像资料。《甘州回鹘史》以地下出土材料与史书的记载相印证，尽可能全面地重构甘州回鹘的历史，内容包括甘州回鹘的政治、经济文化与总结诸方面，特别关注回鹘与周边政权，如中原王朝（五代、辽、宋）、沙州归义军政权、西夏、吐蕃的关系问题。

作者选取朝鲜十七、十八世纪最具代表性的“燕行录”文本，通过文本作者的“外位”视角观照不同时期的满族人形象，进而描述出两种异质文化如何在相互碰撞中求同存异，如何经历了隔膜、敌对之后，小心翼翼地开展对话，尝试着彼此沟通了解的艰辛历程。朝鲜朝语境中的满族人形象从“妖魔化”到“客观化”甚至“理想化”的演变轨迹所描述的，正是朝鲜民族勇敢地挣脱“华尊夷卑”、“春秋大义”等精神桎梏，步履维艰地向着自由与独立的终极追求坚定地跋涉的一部精神史。二者之间在逻辑上有着内在的同构性。作者认为：每一个文本都是互文本，文本性即对话性。“燕行录”作为文本只有在对话阐释中才能获得真正的理解，因此，理解也是对话。

本书是作者高屯子听从自己内心的召唤拍摄、书写的一部立体影像史诗，用温和、冷静的静态影像、质朴的文字和宁静优美的动态画面，详细记录了羌族人经历自然灾难之后的迁徙和改变。很难想象在这个浮华、躁动的世界上，有一个人、一个团队用这么长的时间，内心怀着对人的关怀和对自然的敬畏，走遍岷江上游、湔江上游几乎所有高山深谷中的羌人村寨，完成一部将文字、图片、影像融为一体的艺术作品，书写、表现一个古老民族的命运衍进、生活变迁、文化传承和在现代社会面前对传统的守望与失守——更难得的是展现了一个重大自然灾害对于这个民族民运的转折。高屯子以一个参与者的身份直接渗入到羌族人的生活之中，他不是一个“他者”，而是自己人，他所拍摄的羌族人群就是自己家乡的亲朋好友。看着这些充满故事和质感的影像，我们仿佛就在羌寨，就在高山羌人中间，与他们一同去吮吸柴火燃烧、庄稼生长的气息，一同聆听大雪下落的天籁之音，一同对现实和未来充满期待，对迁徙的遭遇和释比的命运，发出无奈的叹息。与此同时，高屯子带给我们了另一种新意和希望：在这个宏大的专题拍摄过程中发起了“羌绣帮扶计划”，使上万名羌族妇女从中受益，也使艺术表现于保护民族传统和工艺相结合，实践一种担当，一种对一个处于生活与文化困境中的民族的深切关注。他说：“对民族文化、人文精神的眷恋，对大地苍生的敬重与同情，不仅要发声，还要行动，建设性地行动”。羌族人的故事其实并不只是一个少数民族的故事，他们的改变映照着国人必须去面对和解决的问题；他们的困境我们也同样面临。我们需要有所作为、有所改变，将散落在生活各处的珍贵的传统、人性的温暖、历史的传承、人文的精神，收集起来，流传下去。“一针一线计划”（“羌绣帮扶计划”）2008年“5·12”汶川大地震之后，高屯子、颜俊辉联合壹基金，在阿坝藏族羌族自治州政府的支持下，发起了旨在帮扶重灾区农村妇女的“羌绣帮扶计划”。“羌绣帮扶计划”在汶川大地震之后的几年间，已发展成为将羌绣、藏绣、蜀绣文化元素，运用于现代人生活的中国传统民间手工产品品牌——一针一线。“一针一线计划”的实施，使广大灾区妇女在不离乡、不弃土的情况下，实现了灵活的居家就业，缓解了困扰农村的空巢老人、留守儿童等社会问题。“一针一线计划”在使具有千年文化积淀的非物质文化遗产蜀绣、羌绣焕发生机的同时，也能让生活在工业文明时代的人们在钢筋、水泥、塑料和各类快餐产品的包围中突围，去领略针线的温暖、刺绣的魅力；去感受与历史、乡土息息相关的生命气息。

《中国民族史研究论稿》收录了王文光近五年来所写的有关中国民族史研究的23篇文章，主要分为以下几个方面的问题：一是关于中国民族史学史方面的论文，在这个方面学术界还关注得不够，具有抛砖引玉的意义；二是边疆民族史的研究，主要是对一些基本文献的分析与解读，其中有作者自己的一些心得体会，可以供年轻的学者参考；三是在阅读《元史》《明史》《清史稿》“兵志”后对古代土兵的研究论文，算是一个专题研究，已经被许多同行引用；四是作者近年来对云南近现代民族史关注的一个研究成果之一，即当代的民族识别研究；五是民族文化研究方面的一些成果。

《中国-东盟研究丛书：同根异枝的壮泰族群》是《同根生的民族》的续篇。10年来《同根异枝的壮泰族群》作者又奔波在我国西南和越南、老挝、泰国、缅甸等国，进行田野调查，耳闻目睹了很多有价值的东西，再与文献记载结合起来，用多学科综合研究的方法，其中有语言学、考古学、历史学、文献学、人类学、民族学、民俗学、农学、动物学、植物学、地名学、音乐学等等，并跨国境进行研究。壮泰族群经过长期的迁徙、分化后，各自生活在不同的国度已很久远，本民族内部的发展不同，地理环境不同，受周边国家和民族的影响不同，于是在语言、文化上有很多差异，但他们毕竟是同一条根生长出来的民族，还有一些底层文化现在还相同或相近，而相同或相近的底层文化被掩盖住，一般人不易察觉，作者用10年的时问挖掘出其中的一部分展现在《中国-东盟研究丛书：同根异枝的壮泰族群》中，如他们认为月食是青蛙吃月亮造成的，有盖新房后举行迁新居仪式的习俗，把蚂蚁蛋视为佳肴，喜吃彩色糯米饭等等。有一些生僻的词，中国壮语与泰国豢语、老挝语、缅甸掸语居然相同或近似。作者利用语言碎片复原了壮泰族群先民在古代生活在一起的画面，质疑西方学者认为泰国泰族、老挝的老龙族源自哀牢的说法。