《民族史研究（第10辑）》是中央民族大学历史文化学院主办的民族史类专业学术书刊，迄今已出版了10辑研究专集，在学术界产生了一定的影响。《民族史研究（第10辑）》侧重民族关系和民族制度方面的研究，挖掘新史料、采用新方法，是利用社会学、人类学、地理学、口述史、田野调查等方法研究民族历史问题的优秀之作。收录《略论古代东亚的土墩遗存》、《萨满文化研究评介》、《岳托民族思想探析》、《“五四”知识分子与民族文化的重构》等文章。

《元史及民族与边疆研究集刊（第23辑）》收入了《元至顺元年只儿哈郎等“谋变”案探微》《近一百五十年以来明清汉文伊斯兰教典籍收集、整理与出版的概况（1858-2008年）》《彭晓燕述评》《中外交关系的理想主义和现实主义》等论文。

契丹的起源最早可以追溯到古老的游牧民族东胡和后来的鲜卑，长期依附于塞北或中原的各路霸主，直到大唐安史之乱之后，契丹人开始独立发展，慢慢建立起自己的帝国。倾心中原文化的辽太祖耶律阿保机和辽太宗耶律德光一直梦想着征服中原，尽管未成功，这个塞北第一国家政权依然有着他的传奇。白话正说契丹史，从契丹人起源到大辽帝国的建立和扩张，作者在本书中回顾契丹人是如何从一个仅有几万人的小部落成长为庞大帝国，在争夺中原霸主的斗争中是如何成功，又是如何失败的。

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为了联合全国内陆欧亚学的研究力量，更好地建设和发展内陆欧亚学这一新学科，繁荣社会主义文化，适应打造学术精品的战略要求，作者编写了《欧亚历史文化文库：唐代吐蕃与西北民族关系史研究》。

黑龙江地区是女真人的故乡，素有“金源”、“内地”之称，女真人建立的大金国前期都城一—上京（今哈尔滨市阿城区白城）即在黑龙江。金源内地出土的铜坐龙、“承安宝货”以及黑龙江境内出土的蒲裕路印、胡里改路之印等大量的金代官印等。而在东北三省博物馆联盟编著的《松辽风华：走近契丹女真人》里，便是呈现给大家的东北三省辽金文物联展就是对三省辽金历史文化的最好诠释。

由于千百年来多种文化的交往、碰撞与融合，祭祖仪式的内容程式与品格亦发生着变异。例如苗族的法坛教派分化为苗祀与客祀。一百零八堂仪式中，三十六堂为苗祀，七十二堂为客祀。前者搬请的全系苗族的大神，使用的全是苗语；后者多数为客神，融进了儒、释、道的内容，用的全是汉语。土家族的梯玛坛班分化出梯玛坛与傩愿坛，两者并存，其香脚（行坛区域）分野明显。如龙山县从中部横断，以北为傩愿坛香脚，以南为梯玛坛香脚。法事内容当然各有不同了。纯苗、纯土的正宗教派，其品格保持得比较纯净，对相关专题研究确有正本清源之效。 湘西祭祖仪式历史悠久，特色浓郁，品类多样。酉水作为交通主动脉为它的流布与传承提供了必要的生存环境；浓烈的崇祖意识在它身上打下了诸种历史的胎记；仪式过程实录了各种民俗事象，坛堂的规范法则使它逐步孕育成熟了原始戏剧的品格，严格的传承机制存续了各自教派的特性。为了生存和发展，它在文化交融中潜移默化，有的已经面临“艺绝人亡”的濒危处境。这类厚重的文化遗产，已被列为湘西州“非遗”工程重点抢救对象。 诚然，由于时代的局限，几乎所有的仪式都掺和着迷信的渣滓和封建的色调，设若全部剔除，又唯恐破坏了原生态状貌，失却了原汁原味。作为古代先民精神与文化的种种符号，亦不便从中进行分割与剥离。我们权且从“文化遗产”这个特殊的理念出发，进行了谨慎的局部的处理。

本书由“文化通论”“社会经济”“新满洲研究”“学校与科举”和“人物辨析”五部分组成，共计收录公开发表的论文36篇。最早的一篇是1985年完成的硕士论文，部分内容曾于1986年发表，此次全文收入，是有感于现在研究生论文剿袭太甚，给研究生们提供由个人创作的范例。最新一篇是2011年1月发表的《清太祖名为“努尔哈齐”论》。清太祖作为满族的民族英雄，名字竟被叫错了100年，由此可知，满族史研究任重而道远。

本文库所收大别为三类：一，研究专著；二，译著；三，知识性丛书。其中，研究专著旨在收辑有关诸课题的各种研究成果；译著旨在介绍国外学术界高质量的研究专著；知识性丛书收辑有关的通俗读物。不言而喻，这三类著作对于一个学科的发展都是不可或缺的。 构建和发展中国的内陆欧亚学。任重道远。衷心希望全国各族学者共同努力。一起推进内陆欧亚研究的发展。愿本文库有蓬勃的生命力，拥有越来越多的作者和读者。

《犬图腾族的源流与变迁（套装上下卷）》以犬图腾族的历史发展脉络为研究线索，解开了畲族、瑶族的族源之谜，发现了满族、蒙古族、维吾尔族、藏族、畲族、瑶族、汉族等二十多个中国现代民族之间皆具有较近的民族血缘关系，这些民族皆血脉相连、同是黄帝子孙的重要历史事实。《犬图腾族的源流与变迁（套装上下卷）》填补了中国古代史、民族史、民族关系史中关于犬图腾族历史研究的重大理论空白。此书的研究成果对于增强中华民族的凝聚力、向心力，增强民族间团结，增进民族感情，提高中华民族的使命感和责任感，促进中国现代化的进程具有重要意义。