《中国南方民族史》在占有丰富史料的基础上，充分运用历史学、民族学、考古学、语言学、地理学等学科的研究资料，分先秦、秦汉、三国两晋南北朝、唐宋、元明清等五个历史阶段，从宏观与微观层面阐述了中国南方地区（包括了今天的江苏、浙江、安徽、湖北、湖南、江西、福建、广东、广西、海南、台湾等地）古代各民族的地域分布、民族文化、民族称谓及其历史变迁，论证了它们的族系源流及与周边民族的关系，系统地反映了中国南方地区古代各民族产生与发展的历史进程。本书线索清晰，论证严密，理清了南方各古代民族历史发展的源与流，认为先秦时期的百越和苗蛮两大系统民族在漫长的历史过程中分化、融合、发展而形成了今天中国南方广大地区居住着的壮族、黎族、仫佬族、毛南族、京族、瑶族、苗族、畲族、土家族等民族，并在此基础上清楚地勾画出了各个不同历史时期南方各民族的历史发展状况。作者认为僚“上承百越、下启近现代壮侗语族的大多数民族”，是一个承上启下的民族群体，这一见解在学术界具有一定影响，是本书的重要贡献之一。

《先秦人口流动民族迁徙与民族认同研究》在全面收集有关材料的基础上，运用民族学、考古学、历史文献学等多学科相结合的研究方法，参考人口学、古文字学、地理学、生态学、人类学、军事科学等学科的研究成果，对先秦时期的人口流动、民族迁徙及民族认同课题进行了系统、综合研究。

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《追太阳：萨满教与中国北方民族文化精神起源论》39万字，共十六章，第一章内容为中国萨满教的田野调查及其文化史价值，第二章主要介绍了人猿揖别的精神界碑：萨满教火崇拜，第三章内容为萨满教中的女性本位思想遗存，第四章介绍了萨满沟通人与神的宗教器物，第五章介绍了从萨满教中探索北方先民社会性的萌生与形成，第六章介绍了萨满教对初民性关系的初步规范，第七章介绍了萨满教的氏族崇拜，第八章为萨满教的演化：氏族的扩展与社会性内涵的扩大，第九章内容为萨满教中“人类”观念的更新，第十章为萨满教文化观念的主旋律——英雄崇拜，第十一章介绍了萨满教的社会伦理哲学，第十二章内容为萨满教中拉开的北方先民科学史的序幕，第十三章介绍了萨满教的原始自然哲学，第十四章主要内容为萨满教女神神系及其神话的文化史地位，第十五章介绍了萨满教中的人本主义的曙光，第十六章为萨满教对北方民族心理素质的历史性塑造。

结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？《拓跋史探（修订本）》作者对这个问题作了回答。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度，暴力离散母族、妻族部落组织，巩固了拓跋君权和北魏政权，把拓跋部落联盟带进文明社会，完成这一历史任务。拓跋珪的野蛮手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了后遗症，以致后人不知道把拓跋史诗中充满野性的历史素材如何裁剪成皇帝认可的体面的国史。北魏国史大狱之兴以及北魏史学不振，根源盖出于此。

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先秦有《国风》，由中原上古民族的口语传承作品汇集而成，集中了中华上古时期的某些文化精粹。在云南，哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族这12个少数民族使用文字的历史很短，就其历史状态而言可称无文字民族。他们各自源远流长的口承古风一直存活并传承至今，实为这些民族长期积累的精神文化理论概括和物质文化经验总结成果，其中包括：1．原始的思想文化（知识体系：哲学思考和科学认知）；2．传统的价值文化（行为模式：伦常规范和信仰观念）；3．古老的历史文化（社会传统：民俗意识和历史记忆）；4．久远的艺术文化（美学经验：审美取向和娱乐志趣）。这种1：1承古风堪称无文字的百科全书，是这些民族无文字时代的文化渊薮，同样是中华民族文化的一部分。

蒙古民族问题是王朝中国国家转型进程中遇到的第一个民族问题。在王朝国家转型中，蒙古社会精英和上层从不同的渠道接受民族主义思潮的影响，在从王朝国家的藩邦臣民向主权国家平等成员转变中面临着复杂的历史选择。在这一条件下蒙古社会如何发展、对国家转型的影响和作用便是清末民初蒙古民族问题的重要内容。在处置蒙古民族问题进程中，中国社会结合传统的“华夷”资源和近代社会理论思潮，开辟了民族区域自治道路，成为国家转型进程中处理民族问题的重要理论和实践成果。本研究在前人研究基础上，突出关注王朝中国转型，以及种族、民族和民族主义思潮在蒙古民族问题形成中的作用和影响，进而在历史语境下探讨王朝中国在建立统一多民族主权国家进程中，蒙古民族问题的发生、处置过程以及历史启示。

《〈蒙古秘史〉伦理思想研究》以《蒙古秘史》的资料为基础，以伦理思想史研究为基本视角，综合运用伦理学、社会学和人类学的相关理论，挖掘、整理《蒙古秘史》中与伦理道德相关的材料并进行系统的专业分类和研究，力求再现当时蒙古社会（约9-13世纪中叶）的伦理道德及其思想状况，并从理论上总结其性质和特征。《〈蒙古秘史〉伦理思想研究》一方面可以填补中国少数民族伦理思想史研究的空白，一方面也是国内学术界在蒙古族思想史研究领域进一步纵深发展的一个契机。

万年历是人们用来排列年、月、日以及四时节气的一门学问，是中华传统文化的结晶。“万年”的意思是时间长久、超越个人的寿命，“历”的意思是历程、经过，指当年的日、月顺序。《中华民俗风貌大全》把中华民俗万年历当做中华传统文化来写，即不仅仅有万年历的内容，还有很多跟万年历相关的中华传统知识，以及一些实用、常用的知识。 《中华民俗风貌大全》的作者是鸿儒文轩。