世居武陵山区的土家族是一个有着悠久历史的少数民族群体。《历史时期土家族妇女生活与社会性别研究》以历史时期的土家族妇女生活与社会性别为研究对象，以土家社会世系传承演变为主线，探讨土家族妇女生活的历史变迁及其所反映的土家社会性别机制之演变，认为二者的发展变化是一定时期政治、经济、文化相互作用的产物，而土家族妇女社会地位的历史变化是土家社会性别机制作用的结果。《历史时期土家族妇女生活与社会性别研究》由黄秀蓉编著。

中国西南氐羌系统民族源流问题，历来是治西南民族史者所关注的焦点之一。《中国西南氐羌民族源流史》作者以同源异流与异源同流理论为基础，以辩证唯物主义和历史唯物主义理论、历史学的理论和方法为指导，结合历史文献学、考古学等学科的相关知识，采用宏观与微观相结合的方法，对中国西南氐羌系统民族的源流进行考释。作者认为：在中国西南氐羌系统民族源流的发展过程中，主要贯穿着同源异流与异源同流的发展主线，只是在各个不同的发展阶段，其重点不一。原始社会是氐羌系统民族的第一次同源异流发展阶段；先秦时期是氐羌系统民族的第二次同源异流时期；秦汉时期是氐羌系统民族的第三次分化时期；魏晋南北朝时期是氐羌系统民族的第四次分化和融合发展时期；唐宋时期是氐羌系统民族的第五次分化和发展时期；元明清时期是氐羌系统民族分化发展的最后时期。令人耳目一新。

明代是中国西南边疆和云南民族社会发生划时代变迁的重要历史时期，也是云南民族社会发生重大历史变革的时代。本书在前人研究的基础上，紧扣明代中央政府在云南进行政区调整，推行卫所屯田和土司制度，实施大规模汉族移民的一系列统治政策而引发的明代云南政治中心转移，民族成分和分布格局的重构，边疆地区的治理，民族文化的变迁这一学术主线，从民族史研究的视角将明代云南民族地区的重大历史事件、重大社会变革等做了进一步的梳理和阐述。作者认为：明代云南政区的调整及民族分布的变化促进了边疆民族地区经济社会的发展，使统一多民族国家的统治更为巩固，对清代乃至今天滇、川、黔三省行政区划的形成和发展产生了重要的影响；土司制度下中央政府与云南少数民族上层势力的政治博弈，卫所屯田引发的云南社会发展划时代变迁，汉文化渗透，云南民族文化变迁，都加速了云南地区在文化上融入中华民族文化的进程。云南作为统一多民族国家的一部分，明清以后更加深层次地融入多民族国家的历史发展之中。这些都是具有创新意义的观点。

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《乡民闲暇与日常生活：一个白马藏族村落的民族志研究》特点：（1）明确以乡村闲暇作为研究对象。本书将乡村闲暇从闲暇中独立出来，作为一个单独的分析概念来理解乡村生活。这也是为了与工业社会以后的闲暇现象进行区分，强调乡村闲暇在内涵、特征和表象上与前者的区别。同时，把闲暇从乡村日常生活中抽离出来进行研究，也能够更全面地认识和理解乡村社会。（2）闲暇研究上的问题意识。本书将围绕闲暇的本质是什么，闲暇生活是怎样的内涵，闲暇生活如何建构，闲暇生活又如何变迁，也即闲暇与乡村社会之间到底有何关系等一系列问题来展开说明和论述。（3）闲暇的阐释性分析。本书将从分析闲暇形式以及闲暇中人们的行为人手，关注这些闲暇行为背后所承载的文化和社会意义，在对闲暇行为变迁的描述中呈现该社会的转变，并阐释在更深层次上的文化和社会意义的转换。

《牛津通识读本：犹太人与犹太教》主要着眼于犹太教在当代所表现出的诸般丰富性和多样性，将它作为一种活的宗教来探讨。《牛津通识读本：犹太人与犹太教》中主要叙述如下问题：自《圣经》时代，甚至自耶稣时代以来，犹太教有何变迁？犹太教包含哪些教派、哪些分支？它对现代性的挑战有何回应？以色列的世俗政权如何化解政教冲突？对于犹太教的核心特征与关键人物，诺曼·所罗门的介绍流畅易读又富有洞见。这些关键人物既包括精神领袖、诗人、哲人，也包括异人，如试图使教皇改宗的神秘主义者、阻止阿拉伯人入侵西班牙的柏柏尔人公主。

上古的中原部落联盟与周边部落融合而成华夏族，造就了强盛的秦汉皇朝，也缔造了汉民族自身。经魏晋南北朝时期的民族大融合，至唐朝形成了更多民族、更大规模的统一，出现了“胡越一家”、“天下一家”的鼎盛局面。宋元明清则是多民族统一国家的成长期，各民族人民的共同奋斗，创造了我们的伟大祖国，这是我国民族关系的主流。《中华民族史话》以“多元一体”为纲，以中国古代民族融合、国家统一与民族的关系为线索，概述了中华民族的形成与发展。

国际学界对于突厥语民族英雄史诗的研究已延续了一个多世纪，突厥学家、文学家、古典学家都曾有过涉猎，而且都是一些名家，比如拉德洛夫、查德维克、哈托等。他们的研究著述虽然稀少，但水平很高，在传统人文学术领域颇具影响。目前，引领国际突厥语民族史诗研究的学者当首推《中国社会科学院校民俗学研究书系·突厥语民族口头史诗：传统、形式和诗歌结构》作者卡尔·赖希尔。《中国社会科学院校民俗学研究书系·突厥语民族口头史诗：传统、形式和诗歌结构》运用古典学、比较文学、民俗学、口头诗学等多学科的方法，对突厥语民族史诗传统迫本溯源，探讨和研究了突厥语民族史诗的文类、类型、程式以及史诗歌手的创作、记忆，史诗的传播、变异等诸多问题，展示了其丰富多彩的史诗传统、史诗歌手天才的诗歌表达能力和生动的口头刨编及记忆能力，并在宏观的视野中全面而深刻地挖掘了突厥语民族英雄史诗的本质特征，颇见著者的学术研究功底。

《从淮夷族群到编户齐民：周代淮水流域族群冲突的地理学观察》试图通过还原周代淮水流域族群冲突的地理进程，以族群地理的分析法剖析华夏认同与早期国家的形成过程与发生途径。作者充分结合淮水流域空间特征，从金文所见“他者”意识与早期族群整合过程中地理、社会边界基本重合的时代特征出发，将西周金文所见淮夷族群定义为一个松散的地域性政治军事联合体，将周代淮夷诸族的华夏化进程解构为“异族—服孳—齐民”三阶段，并阐述了早期淮水流域从华夏边缘走向华夏中心所渐次经历的“异域”、“外服”、“郡县”的人文属性。书中还利用新出资料，对周室与淮夷的战争、淮夷的地域分布、成员构成等问题进行考订，提出了较多富有新意的解释。

为拓展和深化“民族发展与民族关系问题”研究，继承和弘扬民族学应用研究、实证研究的学术传统，加大培养优秀民族学人类学学科人才的力度，中央民族大学“985工程”民族发展与民族问题研究中心以本校民族学与社会学学院民族学、人类学、民族社会学三个专业的在读博士研究生为对象，于2009年4-6月间开办了首届“民族发展与民族问题”实证研究高级讲习班。讲习班聘请了包括台湾地区在内的全国民族学、人类学界在本学科应用研究领域有着丰富田野调查经验和取得重要学术成果的9位专家（他们来自6所高校和科研单位）担任学术指导，并围绕各自的田野经历与学术专长进行授课。参加讲习班的成员根据自己的听课感受、研究兴趣与特长，并结合学术指导专家的研究方向，向他们申报课题。每位专家根据对选题申报书的审议，从中遴选1-2名博士生进行指导。2009年7月，由本研究中心资助入选的19名博士生根据各自的课题，先后奔赴沿海、边疆、城市、农村、牧区、林区乃至台湾省的少数民族地区，从事为期三个月左右的民族学、人类学田野调查，并在此基础上完成了一系列的田野调查报告。严格地说，仅靠短短3个月左右的田野调查，想要完成一篇深刻而有学术见地的民族学田野报告是困难的，它也与民族学一贯倡导的长期观察、居住体验的规范性田野调查要求存在差距。然而，通览上述19篇成果，其中90%以上都是作者先前已经从事或正在进行的研究内容，而且在调查点都有过不止一次或长或短的田野调查经历，有的还就相关内容发表过文章，有相当的前期田野工作经验与成果积累。而本期田野调查高级研讨班的举办，则为他们已有研究的深入、深化提供了难得的平台、条件。有鉴如此，我们通过指导专家的推荐和研究中心评审组的评审，从中筛选出部分学术研究价值和现实应用价值相对突出的调查报告结集出版。