为使人们系统地了解甘肃现存的各个少数民族的曲折来路与现状，习俗与文化，人物与秉性，增加各民族人民之间的彼此知解。作者策划了《甘肃哈萨克族史话》，对甘肃省中哈萨克族的历史作了介绍。

严格意义上对云南民族史的系统研究和自觉的学科建设，始于1954年。当时，国务院总理周恩来到云南大学视察，指示云南大学历史系的教学与科研要注意地方特点，重视少数民族历史的研究。对这一指示，方国瑜教授积极响应，开出了《云南民族史》课程；其后尤中教授也参加讲授这门课，并写出了《云南民族史》讲义。从此对云南民族史的研究进入了快速发展时期，学术成果不断涌现，学术队伍日益壮大，以云南民族史为核心的西南民族史研究成了云南学术界的一个优势学科，在全国处于绝对领先地位。但美中不足之处是，云南民族史的研究深度和广度以及所取得的成果主要集中在古代，研究人员的学术旨趣、研究内容、学术成果几乎都是古代的，而对近现代民族史的关注十分不够，迄今为止，对云南近现代民族史的研究尚处于起步阶段，具体来说是研究人员少、研究成果少、许多领域还是空白。对此，我们认为经过几代学者五十多年的研究，在继承老一辈学者对云南古代民族史研究的良好学术传统基础上，研究云南近现代民族史的时机已经成熟，有必要投入更多人力进行云南近现代民族史的研究，将云南民族史的研究推向一个新阶段，使云南民族史研究成为贯通古今的严格意义上的云南民族通史研究。尽管可供参考的成果不多，尽管许多文献资料还需要去发掘整理，但这是必须要做的工作，因为其中已经包含着时代需要的创新。云南近现代民族史研究应从社会经济发展上把握一个基本特征，从帝国主义入侵、世界形势发生重大变化的角度认识两大基本矛盾，从民族关系复杂多样的角度抓住三条发展线索，从云南各民族整体发展的角度重点研究四大内容。

北京①是一座令人瞩目的世界历史文化名城。北京具有50万年以上的人类社会发展史和3000多年的城市建设史。她经历了原始人类的聚居地、封国都城、中原封建王朝的北方重镇、五朝帝都、半殖民地半封建国家的统治中心与地方政治中心、中华人民共和国的首都等重大历史发展阶段。北京的发展几乎与中华民族历史的发展同步。

《守望故土：长治回族六百年》是一部长篇报告文学作品，以18个章节的文字，叙述回族扎根山西省长治市六百年来的真情实况。开篇首先宏观地介绍伊斯兰教的兴起及其历史脉络，接着简介伊斯兰文化在中国的发展，并追溯回族的历史沿革。当笔端切入明代永乐六年时，作者以饱满的激情对故乡作出独有的讴歌。这部作品既是报告文学，又可以说是一部长篇散文作品，自始至终贯穿着饱满激扬的生命诗情。全书不仅有较为丰富的伊斯兰信仰知识以及回族生活特性的描述，同时介绍了长治回族中涌现出的诸多优秀人物。读过作品，读者可以清晰地看到，回族人民在虔诚的信仰及高尚的爱国精神双重鼓舞下，为伟大祖国做出了可歌可泣的贡献。长治回族六百年来所涌现出的优秀人物，也必将永远定格于这部语言充满诗意的作品中，长久地与读者对话……

台湾是中国的一部分，台湾原住民是中华民族大家庭中的一员。在历史上，台湾原住民先后被称为“夷”、“番”、“高山族”、“山胞”、“原住民”，具体包括泰雅、赛夏、布农等11个已获认定的少数民族。据2004年统计台湾地区共有原住民44万多人。该书对台湾原住民的历史、有关当局历来对原住民的政策，分阶段、分专题进行了分析研究，提出了自己独特的见解。对读者了解台湾、了解台湾历史、了解台湾原住民很有帮助，是一本研究台湾问题不可多得的好书。

《华夷变奏：关于中华多元一体运动规律的探索》写了：“中华多元一体”是20世纪80年代学术界明确提出的重大学术命题。实际上，对于中国自古以来是多民族国家的认识可谓远矣，甚至可以追溯到先秦时期“春秋大一统”的华夷观、儒家的大一统思想。秦汉王朝建立统一的多民族中央集权大帝国之后，古代中国在统一与分裂交替发展的过程中，由古代社会走进近代社会，这期间中国始终是一个多民族国家，这已为古今中外学者所认同。但是，在漫长的历史发展进程中，华夏（汉）与四夷（夷狄）之间存在着怎样的关系，他们对中国历史的发展具有怎样的贡献，中外学术界的认识则存在着诸多的差异。长期以来，在中国史研究领域传统的“正闰观”、“尊华贱夷”的思想占据统治地位，中国历史不仅是以汉族历史为中心，而且存在以汉族历史取代中国历史的倾向，这显然不符合中国历史的实际。对此虽有前贤撰文论述少数民族对中国历史和文化的贡献，但并未引起学界的广泛重视。

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从事藏学研究的条件和要领：经历三种境界—— 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 ； 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 ； 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 。掌握三门语言——藏语文、汉语文和英语文。具有 三维视野 ——藏区视野、中国视野、靠前视野。 经世致用 、 参与研究 ，以原创的学术研究繁荣祖国的藏学事业，为藏区的经济发展、政治昌明、文化繁荣、社会和谐和生态平衡贡献智慧。以静制动，潜**问， 把书当饭吃，视学问为宗教 ，体现藏学研究的中国特色和中国气派。

多元一体的中华民族文化，是由众多各具特色的地域文化构成的。地域文化呈现着中华民族文化博大精深的共性，又以它们各自鲜明的个性，使中华民族文化更加异彩纷呈，璀璨夺目。就以汉族地区的文化来说，费孝通先生曾指出，汉族地区经济文化古今一贯的特点，就是“基本的同一性和不同地域特色相辅相成”。闽文化正是这样一个体现着中华文化精神，又具有鲜明八闽山海特色的地域文化。福建别称“闽”，位于祖国大陆东南沿海。东临台湾海峡，西枕武夷山脉；三面与浙、赣、粤依山为邻，一面与台湾隔海相望。山海兼备的特殊地缘和丰富而复杂的历史环境，塑造了灿烂多彩的闽文化。上古时期，闽地的原住民，是南方土著百越族的一支闽越族。首见于先秦古籍的“闽”和“七闽”之称，当泛指这些闽地土著。这些“善舟船”的闽越人所创造的闽越文化，接受了汉文化的影响，也同诸越文化产生交融，在距今两千多年前的闽越国时期发展到辉煌的顶点。闽越文化是闽文化的源头之一，对闽文化的底层产生重要影响。随着汉晋以降，特别是唐宋时期，北方汉人以多种形式，大量地向偏安东南一隅的闽地迁徙，汉人和汉化的闽越人成为主要居民。闽文化承袭中原文化，并在汉越文化交融的基础上迅速发展起来。

本书以爱新觉罗（伊氏）世系为“经”，以主要历史人物、主要历史事件为“纬”，从肇祖都督孟特穆开宗，按历史顺序辈分世次考证伊氏历史源流，展示这个家族曲折、艰险，充满刀光剑影，富有戏剧性和传奇色彩而又极尽辉煌的历史流变。 本书共16章。前7章讲述包括沈阳伊氏在内的爱新觉罗家族主要历史，后9章讲述伊氏家族分支历史。