《当代云南藏族简史》讲述1949年10月1日中华人民共和国建立，翻开了中国历史崭新的一页，也翻开了云南各民族历史崭新的一页。从那以后，云南25个少数民族在中国共产党领导下，艰苦奋斗，开拓前进，使各民族地区发生翻天覆地的变化，各民族政治、经济、文化等方面出现史无前例的巨大进步。然而，至今无一套大型丛书全面记录这一奇迹。因此，编纂出版《当代云南少数民族简史丛书》，十分必要，意义深远。它将向世人展示云南各少数民族近60年来经济、社会、政治、文化等方面的伟大成就和深刻变化，有利于提高各族人民的民族自信心和自豪感，并为全省各级干部和广大人民群众更好地领会和掌握党的民族政策、总结历史经验教训、创造性地做好民族工作，提供历史借鉴和科学依据。

著名历史学家邓广铭先生曾说过，治中国古史者须掌握四把钥匙：年代、地理、职官、版本目录。对于有着丰富的文献典籍记载的王朝史来说，这话可谓一语中的，掷地有声。但随着包括史学在内的人文科学研究领域的拓展，在民族历史文化的研究中，研究者往往面临文献记载寥若晨星或干脆无文献可资征引的状况，不免有“巧妇难为无米之炊”的喟叹，在这种情况下，转换视角，寻求另外的研究途径和突破口便成为一种必然的选择。也就是说，在汉文献记载不多的背景下，开启少数民族历史文化宝库之门必须寻求另外的钥匙，这“另一把钥匙”就是民族语言。实际上，研究任何历史都要借助语言，而在民族史研究中，民族语言的研究显得尤其重要。就白族历史文化的研究而言，白族语言资料和现有的白语研究成果便是尚未得到足够重视和运用的一种重要工具。

2009年是新中国60华诞的盛典，又逢西藏民主改革50周年纪念。伴随着共和国的成长与繁荣，西藏这一片高原胜地，也经历了自己独特的发展之路。摄影，秉承“为时代写真，为历史作传”的使命，为我们留存了西藏不同时期社会、经济、文化、宗教等方面变化的足迹，展现了藏民族独特多彩的生活景象。《跨越时空：1949-2009西藏影像往事》收录了14位摄影家在近60年的时间里观看西藏的影像与拍摄经历。他们中有土生土长关注家乡的藏族摄影家，有解放初期最早进入西藏的摄影家，也有改革开放后一直拍摄西藏的摄影家……透过他们的讲述，我们不仅被一段段生动的故事所打动，更为摄影家们对这片土地的挚爱所感染。那些或质朴或生动、或凝重或壮美的影像，带着我们回眸历史的长河，去感受西藏人文地理的斗转星移。

两河流域的苏美尔人和阿卡德人、小亚细亚半岛的赫梯人和伊朗高原的埃兰人、北非的古埃及人、欧洲的古希腊人和古罗马人以及中美洲的玛雅人等，这些曾经盛极一时的伟大民族如今已经湮没在浩瀚的历史长河中，它们创造的辉煌文明而今只剩下残垣断壁与沉默的雕塑、壁画和泥版。然而，世界历史的沧海桑田和人类民族的兴衰变化，始终是一个令人欲罢不能的话题，在当今全球一体化的大趋势下，民族与文化的融合问题，更具历史意义和现实意义。《世界消失的民族》力图在国内外最新研究成果与考古发现的基础上，追忆那些业已消失民族远去的背影，梳理民族消亡与新生的历史脉络，重现世界古代文明曾经的辉煌与神奇。视野开阔，内容广博，图片丰富，信息量大，是一本集知识性、趣味性、可读性于一身的世界文明史普及读本。

本著作在学术上的创新与突破主要体现于以下四点：第一，首次对川滇西部及藏东亦即藏彝走廊地区的文明起源与民族源流作了系统、整体的梳理与研究；第二，在藏缅语民族起源问题上取得了新的突破；第三，在藏族族源与藏彝走廊地区古文明渊源关系的研究上取得了重要进展；第四，在研究角度、方法上有所创新和突破，为认识藏族族源问题提供了新的思路与视野。本成果对于重新认识藏彝走廊地区文明起源与藏缅语民族之源流及系统、重新认识藏族族源及与藏彝走廊地区的关系有重要的学术意义与贡献。

《社会变迁与学科发展：台湾民族学人类学简史》包括了民族学、民族史、民族经济、民族文化、民族法制、民族理论与民族政策、民族地区社会发展、世界民族问题等方面的内容。入选文库者大多是国家社会科学基金和省部级社会科学基金项目的成果，是我校学者对民族问题以及其他人文社会科学前沿问题做出的回应。“治学不为媚时语，寻求真知启后人”。我们希望通过这套文库，倡导平朴求实的学风，探寻社会运动的规律，与全国同行一道推进我国的民族问题研究和其他人文社会科学研究，为社会主义现代化建设服务，为人类发展进步服务。

福建存世最早的地方志，当推南宋淳熙九年（1182年）梁克家撰《三山志》，因系名家手笔，且存全帙，故世人视同拱璧。南宋所修尚有《仙溪志》、《临汀志》，皆以时代甚早受人珍视；但文有散佚，自难与梁志比肩。虽然，亦可见福建修志传统历朝不坠，诚为文坛盛事，史界福音。据不完全统计，全省自古及近（中华人民共和国成立前），共编纂有省、府（州）、县三级志书637种，现存287种（其中省志8种，府州志42种，县志237种），蔚为大观，成绩卓著。

台湾少数民族是台湾最早的开发者和建设者，长期以来习惯上被称为“高山族”，然实非单一民族。历史上，台湾少数民族书写了浓墨重彩的瑰丽篇章，他们是中华民族大家庭里无可替代的重要成员。本书从族源、迁徙、分布、生产、经济、交通、居住、饮食、服饰、语言、社会组织、家庭、岁时、节日、婚姻、丧葬、信仰、礼俗、文学、艺术、工艺、教育、重大历史事件等方面勾勒出台湾少数民族社会文化的概貌。

《中亚东干学研究》是一部比较全面地介绍东干及东干学的著作。由于东干族就是居住在中亚的回族，本想用“中亚回族研究”这一书名，但这一部分境外的回族在中亚各国都被称作“东干”，“东干”是他们的法定族称，为了尊重中亚各国政府公布的民族称谓，我们便把《中亚东干学研究》定名为《中亚东干学研究》。东干族是19世纪下半叶我国西北地区回民起义失败后分三批被迫迁移到中亚去的回族农民的后裔。十月革命后，1924年苏联进行民族识别和民族划界时其民族名称被定为“东于”，但本民族仍自称“回回”或“中原人”，现在居住在中亚的哈萨克斯坦共和国约五万人、吉尔吉斯共和国五万多人、乌兹别克斯坦共和国四五千人，共有十一万多人。迄今他们仍保留着一百多年前的汉语陕西话和甘肃话、我国西北地区流传的民间文学和民间艺术以及传统的习俗。

《藏史新考》大致分为三部分内容：其一，吐蕃历史文化研究；其二，元明中央乌思藏地区历史文化研究；其三，清代治藏政策研究。其中，涉关明代藏史研究的内容最多．研究也较系统和深入。