《通古斯族系的兴起（第2版）》在深入了解通古斯学研究现状的基础上，从通古斯的概念、通古斯的起源、通古斯族系兴起的性质、特点和历史地位人手，以“递进重构”的概括来揭示通古斯族系长时段、周期性兴起的规律。

《游牧记忆——图说哈萨克族游牧文化》不仅让我们欣喜地看到游牧的哈萨克族重要的生产生活事项——四季游牧转场的生动，更记录了该民族围绕转场而产生的上至天文下至地理的丰富的游牧文化，可谓民俗摄影实践的典范之举。《游牧记忆——图说哈萨克族游牧文化》作者贺振平博学会士长期追踪新疆北部游牧民族哈萨克的迁徙转场活动，不仅用图片记录，更注重对难以用图片记录的大量的哈萨克文化遗产进行搜集整理，真正构建起一部多侧面反映哈萨克文化的图文并茂的文献。

满族姓氏如此之多，那么它是从何而来，又有什么特点呢？满族姓氏同汉族姓氏一样，有很长的历史渊源，可远溯至图腾崇拜时代的族徽。金代以后，其得姓因由和特点是清晰的。按照传统说法，概括起来满族姓氏大致有以部为氏、以地为氏、以姓为氏，还有更改姓氏和赐姓的，此外尚有“随名姓”，后来又冠以汉字姓。

《摩梭母系制研究》由严汝娴和刘小幸执笔。严汝娴是上个世纪60调查研究摩梭母系制的主要民族学家。她和其丈夫刘尧汉在永宁对摩梭人的生产生活做了深入细致的调查，发表了一本调查报告，然后与宋兆麟合作出版了一本专著，这本书的主要材料是严汝娴及其同时期的学者当年的调查，例子的参考年代如没有具体说明则为1963年。书中大量的例子和资料取自严汝娴和刘尧汉的调查报告和严汝娴与宋兆麟合作的专著。

《中国蒙古族朝鲜族民族发展与认同研究》是中央民族大学民族学与社会学学院“211工程”三期项目完成的最终研究成果，由吴楚克、朱金春和徐芳三人合作完成。本书研究的基础是2008年开始对蒙古族和朝鲜族民族发展状况进行广泛调查后形成的，2009年又开展了第二次田野调查并进行书稿修改，补充了大量新的研究成果。在2010年暑期完成初稿，现提交本书的最终文字成果。《中国蒙古族朝鲜族民族发展与认同研究》分三个部分： 第一部分：蒙古族走向现代化的历史前奏。 第二部分：蒙古族社会发展与民族认同研究。第三部分：当代中国朝鲜族青少年的教育与认同研究。本书的学术价值：一是有大量最新的社会调查和田野调查资料作为研究基础；二是有专题的人物思想研究；三是针对蒙古族和朝鲜族这两个主要北方跨界民族认同问题进行了可贵的探索。

蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徒”的游牧生活，中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹。蒙古族人民善于歌舞，喜爱摔跤运动，蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的必需品，蒙古族的科学文化比较发达，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，为祖国作出了重大贡献。被誉为“草原骄子”。

《中国少数民族重大节日调查研究》内容包括了土族纳顿节调研报告——以青海省民和县三川地区2006年纳顿节为个案，彝族火把节调研报告——以云南省宁蒗彝族自治县沙力坪村2006年火把节为个案，维吾尔族古尔邦节调研报告——以喀什地区维吾尔族2006年古尔邦节为个案等等。

《回族释读》分为回族精神释读、回族语言释读——以西北回族话为主、回族地域释读上中下三篇，主要内容包括回族的月光精神；回族的学习精神；回族的商德精神等。

由奉恒高主编的《花蓝瑶社会变迁/瑶学丛书》对瑶学研究的基础资料，进一步全面、系统、科学地进行搜集、整理，对各个学术专题开展了研究，使瑶学研究系统化和科学化，初步建立完整的瑶学科学体系，供相关研究者阅读参考。

阿苏和盛丰田等编著的《锡伯族》内容介绍：锡伯族的西迁，是中国历史上的一件大事件，其意义有别干吏书上记载的屡次发生过的民族大迁徙，不是由于强邻侵凌的逃亡，也不是为了寻求更好的生存空间的驱驰，为了祖国的统一、为了祖国边疆的稳定，他们怀着忠诚的信念，一路向西，辗转万里，扎根在新疆伊犁河畔，跨马戍边，卸鞍屯垦，创造了可歌可泣的丰功伟业。除了战略作用外，锡伯族的西迁，还使民族语言文字得到保存，尤其是满族文字语言如今依然被锡伯族使用，这不仅为研究清代历虫提供了史料解读的保障，并且为人类多样文化共存的百花园里增添了一抹别样的色彩一西迁已经过去二百多年了，然而西迂的英雄壮举伴随着民族的发展仍然在锡伯族中传扬。一起来翻阅《锡伯族》吧！