湖南省民委策划实施、组织编写并陆续出版了湖南白族、侗族、瑶族、土家族等少数民族风情系列丛书，李显福、梁先学主编的《湖南苗族风情》为其中之一。这组系列丛书的问世。对保护传承民族传统优秀文化、推动民族经济文化发展和民族团结进步事业必将起到积极的促进作用。

《明清时期贵州民族地区社会历史发展研究：以清水江为中心、历史地理的视角》以清水江流域为中心，以历史地理的视角，对明清时期贵州民族地区社会历史和文化发展作了全方位研究，供相关领域研究人员参考。

《蒙古纪事本末》全四卷，清末韩善征编辑。韩善征字止仙，曲阿（今江苏省丹阳市）人，生平事迹不甚详。然清末医学名篇《疟疾论》三卷、《痢疾论》四卷、《阳痿论》二卷、《金匮杂病辨》三卷、《时病撮要》一卷、《醒世琐言》一卷，似俱为止仙氏之著作。《前蒙古纪事本末》（上、下卷）、《后蒙古纪事本末》（上、下卷）各自成篇，并未合称《蒙古纪事本末》。今从丹阳张素之序文，题名《蒙古纪事本末》。《蒙古纪事本末》张素序所署日期为丙午年（一九〇六年）孟夏。《前蒙古纪事本末》自序所署日期为清光绪三十年（一九〇四年）正月望日，《后蒙古纪事本末》自序所署日期为清光绪三十年（一九〇四年）九月上浣。

在现代，为了筹划一个同质的集体，除了其他事情之外，必要的是提供一个漫长的叙事，它要使人联想到目前共同体所有成员的长辈和祖先之间在时空中存在着关联……是记忆的代言者们的努力工作发明了它。 犹太人是两千年前被迫流亡的那个民族的后裔吗？《圣经》如何、为什么会变成记录民族起源的的历史书籍？本书拆解了萦绕在犹太民族和以色列历史上的神话和禁忌，提供了一种全新的视角和关于以色列形成的叙事。以色列著名历史学家施罗默？桑德认为，大多数犹太人的故土遍布中东和东欧，这些分散的不同群体能形成一个犹太民族，进而成为一个犹太国家，只可能在一种新编纂的历史下发生，而其背景是整个欧洲的民族主义的崛起和发展。作者颇具胆量地运用现代民族主义的理论澄清了古老的神话。他特立独行的工作，为了解中东现状和解决争端提供了新的可能性。

《东南亚民族史》是一部研究东南亚各民族历史的专著。《东南亚民族史》主要按照语言谱系或族群的分类，对今天居住在东南亚地区的各个主要族群的起源、形成、发展和演变的历史以及今天东南亚地区民族分布格局的形成和特点进行了较为深入和系统的分析和论述，对一些有争议的学术问题也提出了自己的见解。

本书收录了德、日、英、法诸国学者发表的回鹘研究的重要著作，均获作者授权，已在不同学术刊物和文集中发表，原文既有德语，也有英语论文，可为国内回鹘学研究提供参考。

《敦煌民族研究》的书稿主要收录了丝绸之路沿线少数民族历史文化与敦煌学研究方面的成果，主要包括历史上敦煌不同民族的社会活动、经济状况、语言文字、文化艺术和宗教信仰等，这为我们全面了解和认识敦煌提供了弥足珍贵的资料。

《藏学学刊（第7辑）》是一本藏学文集，《藏学学刊（第7辑）》对藏族的物质文化景观以及精神文化景观进行了介绍，让读者对藏学进行了跟进一步的了解和认识，还分析了四川宗教文化的发展趋势，为我国宗教的建设提供了很好的参考和研究。

《广东回族历史文化》系广东省民族宗教研究院科研规划课题。广东回族人口虽然不多，但由于广东是伊斯兰教传入中国最早的省份之一，又是“海上丝绸之路”的起点，加上毗邻港澳的特殊地理位置，因而广东回族既具有中国回族的文化共性，又拥有鲜明的地域文化个性。对广东回族历史文化的深入研究有助于阐明回族的形成和发展历史，保护和发扬回族的优秀文化传统，《广东回族历史文化》是一部全面论述广东回族历史文化的专著。

本书以专题形式研究中国巫史——萨满文化问题。分三篇二十四题。理论篇探讨了中国巫史——萨满文化的发生学与文化功能学诸问题。在旧、新石器时代产生了巫史文化，巫觋为智者、圣者，为知天知地的专家，他们独占沟通天地的神权，王权来于神权，确定了文明产生的中国模式。巫觋即萨满，《唐书？回纥传》记回纥族“呼巫为甘”，甘读音qam.为突厥语cham，珊蛮；殷商武丁大巫甘盘，名为盘的大萨满。则巫觋实即萨满，为通天阶级；巫觋——萨满用以通天的工具有头骨、面具、玉器、彩陶、青铜器上的动物纹饰；巫史——萨满的宇宙观是把世界分层次的，其中有大宇宙观观念和地下王国观念。人物篇有五题，伊尹、姜尚、阔阔出为巫者，为王师，为国相；伊尹助成汤灭夏建商；姜尚辅周文武灭殷；阔阔出帮助成吉思汗建立汗国，并授以具有神格的汗号。西王母、周公为巫者兼王者。人物篇揭示了“君及官吏皆出自巫”的中华文化特征。民族篇九题，从秦楚说起，历叙阿尔泰——通古斯诸族的巫史——萨满文化，构成中国北方民族巫史——萨满文化史论。最后一题是探讨、是讨论：华夏——汉族历史文化中有没有巫史——萨满文化？文章从祭祀文化视角入手，揭诸夏商周秦汉隋唐宋明诸华夏——汉族王朝文化史中的巫史——萨满文化诸形态。其中大、中、小祀所显示的宇宙层次化等等，证明这些王朝亦统摄在巫史——萨满文化圈中，“中国古代文明是所谓萨满式的文明”，这个论述是正确的。因而接触到巨大的千万年的不断经历文化整合的中华文化传统的文化结构问题。