一部关于以色列民族历史的宏伟巨著，它始于以色列先祖轰轰烈烈的出埃及——以色列前史，止于犹太教信仰的形成。作者分六个阶段对以色列民族史进行了详细分析：先祖时期、形成时期、民族自我界定时期、危机和覆亡、被掳和回归时期 、犹太教的形成期，信仰对以色列民族历史的巨大推动作用贯穿始终。布莱特的《旧约历史》历经近半个世纪魅力不减，本书的绪论和附录由威廉？P.布朗所作，它将成为旧约学习的一个标准范本。

《中央民族大学民俗学书系：酉水流域土家族民俗志》系侧重于中央民族大学民俗学师生调查研究成果，偏重于选择中国少数民族民俗调查研究著作，在行为上以田野调查的现在性记录和实证性研究，提出少数民族民俗传承、创新和发展的命题；在观念上表达学人对中国少数民族民俗的见识和理解；在目标上达到促进少数民族社会和谐发展，充分理解中国少数民族生活及其文化。

《边地人生：来自布朗族的影像档案》为上海文化发展基金资助图书，是一本记录我国少数民族——布朗族社会生活与发展的生态实录，反映了布朗族自20世纪90年代以来的文化生活变迁与进步，通过描述几个布朗族有为青年的成长经历，以点带面地让读者感受到了布朗族的风土人情、文化传统、历史掌故和宗教信仰，是一部具有社会责任感和民族影像文献保留价值的图书。

一直以来，不分东西方，只要提到游牧民，一般都会不分青红皂白地就直接作出负面印象的描述，几乎已经定型。作为日本研究草原民族与蒙古历史第一人，杉山正明超越了以西欧、中国为中心的视野，在充分掌握欧亚各地区丰富文献资料的基础上，描绘出别开生面的游牧帝国与世界历史，将游牧民“野蛮入侵者”或“军事破坏者”的形象彻底颠覆。他用详实的史料证明，从公元4世纪到14世纪的1000多年间，欧亚大陆舞台上真正的主角就是游牧民。游牧民的活动范围之广、活动速度之快是农耕者无法比拟的，而且他们生活朴素，注重贸易，提倡文化上的包容。正是运用这些优势，游牧民主导或引发了欧亚大陆在经济、政治、军事、文化等方面的诸多变革。13世纪的蒙古帝国更是书写了游牧民历史上最辉煌的一页，成为世界历史的分水岭。杉山正明并非从民族史的角度来分析这些历史事件，而是基于一种世界史观——关于欧亚世界史的构想。因此，《游牧民的世界史》是一部打破中原史观与西方文明史观、放眼欧亚大陆的作品！

民国大师文库，旨在为读者提供20世纪二三十年代以来的中国学术精品。当时，学问家经历了新文化运动，西学东渐，学术革新；因时应势而现出版高峰，大师名家之作数量激增，质量上乘，对此时及后世的中国学术发展与演进均产生了巨大的影响。《民国大师文库·第一辑：中国民族史》精选大师名家之有关学术文化经典著作，以期对20世纪以来的中国学术文化做一系统整理。

清朝是我国封建社会最后的一个王朝，也是君主专制空前加强的满汉地主阶级专政的国家。16世纪，处于我国东北的满族前身的女真社会经济发展水平较低，它在社会组织形式上仍保留着许多氏族社会的痕迹。恩格斯说，“旧氏族时代的道德影响、因袭的观点和思想方式，还保存很久，只是逐渐才消亡下去……《清史浅见》系作者陈金陵教授从事清代学术文化与政制方面研究多年，通过对史料的研究撰写的一部清史学术著作。《满族（清代）历史文化研究文库：清史浅见》通过三十余篇文章，对清代政治制度、清代经济发展、清代人物评传和清代书画艺术发展问题等进行了论证。

《西江千户苗寨研究》是一部对西江千户苗寨进行整体研究的概论性著作；作者从建构“西江学”着眼，立足于苗族民族文化、世界遗产与非物质文化遗产的保护，运用社会形态学、人类学、世界遗产学、旅游经济学、战略管理学等理论与方法，对贵州省西江千户苗寨展开全方位的系统考察、梳理和探讨，内容包括西江族史寨源、自然地理、社会形态、经济生产、建筑艺术、服饰织绣、饮食文化、意识形态、宗教信仰、民间文艺、习俗文化、节庆活动、民间体育、文字立法、苗医苗药以及西江定位与发展目标、保护与发展战略、管理体制、世界遗产问题研究等，提出了构建 “西江学”研究概念，是一部有一定分量的民族文化学方面的论著，既有重要学术和史料价值，也有应用性价值。

《蒙古秘史》，亦称《元朝秘史》，它比较详实地记录了成吉思汗的先祖谱系、传说、事迹和成吉思汗、窝阔台汗（元太宗）事迹，是蒙古族早期文字作品，原名《脱卜赤颜》。全书共有十二章，282节。《蒙古秘史》成书于蒙古汗国窝阔台时期，著者不详。

《马克思主义视域下西南少数民族地区社会发展研究》运用马克思主义民族理论对西南少数民族地区社会发展进行研究，研究包括西南少数民族地区社会发展取得的主要成就与原因，社会发展存在的主要问题及其原因分析。作者吴明永、曾咏辉认为，少数民族群众政治反映冷淡、历史上的汉族和少数民族隔阂的影响和基层政府行政能力不强是西南少数民族地区政治文明进展缓慢的主要原因。西南少数民族地区蕴含着异常丰富的各种自然资源，但资源优势没有转化为经济发展的优势，其主要原因是基础设施落后和产业结构不合理。

傣族是中国少数民族之一，主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、普洱市、临沧市等地，人口126万。傣族是中国文身习俗传承时间最为长久，也最具代表性的民族之一。其文身文化不仅历史悠久、特点鲜明、文化内涵丰富，而且独树一帜，有文身图谱（样本）绘制、使用和传承的传统。从人类文身历史来看，多数民族文身元素与图案的记录和传承，均是依靠人体活态以及文身师头脑记忆和口耳相传的方式来实现的，可能只有傣族（包括缅甸的掸族、泰国的泰族等民族）使用和传承除人体之外的物化标本和载体——绘制在贝叶和纸张之上的文身图谱。这是傣族文身的独特性之一，也是有别于其他民族文身最显著的特征。“文身图谱”就是指在傣族传统文身习俗发展历史上，由文身师绘制、传承、参考使用的，将文刺于人体之上的那些由傣文、巴利文或缅文构成的纯文字类符咒，纯动物、植物、工具类图案以及由文字与几何图案、动物图案、植物图案、工具图案、宗教象征物图案、宗教建筑图案等相结合的符咒系统化了的传世谱书。《中国少数民族非物质文化遗产研究系列：傣族文身图谱研究》在文献研究、田野调查、图谱实物征集和翻译整理的基础上，对傣族文身图谱的发现与调查研究情况进行了归纳和整理；对傣族文身图谱产生的时间、地域和原因进行了分析和论证；对傣族文身图谱的内容和特征进行了梳理和阐释；对傣族文身图谱的绘制、使用、保存、传承与传播情况进行了探讨和研究；对傣族文身图谱的功能与价值进行了解读和论述；对傣族文身图谱的收藏和保护现状进行了总结和剖析，初步构建了文身图谱研究的架构。在关注文字表述和理论研究的同时，《中国少数民族非物质文化遗产研究系列：傣族文身图谱研究》正文部分还配置了两百多幅图片，书后附录了笔者征集到的三本傣族文身图谱和一本占卜书的全文照片，旨在更加直观地展现文身图谱的整体形态、面貌和局部特征，有助于帮助读者更加便捷地了解文身图谱的真实状况，为傣族文身以及相关民族文化研究提供更加丰富、翔实的资料。《中国少数民族非物质文化遗产研究系列：傣族文身图谱研究》含绪论、结束语和附录共九部分，插图405幅。