本书主要表达、阐述代表中国自然哲学和自然科学的道家及道教，源出彝族远古羌戎先民羲、炎、黄时代的原始道教。其传统多由彝族继承，它反映了中华文明中国文化与彝族文化密切相关，继往开来，由之可建立中华文化的“彝族文化学派”。这需要由卢央、余宏模、钱成润三位副主编及彝汉各族青年共同完成。中华民族本是多民族融合体，华夏、汉族本身也是多民族融合，每一民族都有其文化上的贡献；本书可读性较强，具有深刻的历史意义。

土家族是我国人口居前十位的一个少数民族，但由于土家族没有单独的文字，其语言使用范围也日渐萎缩，极大地限制了民族文化的传播。庹继光、李缨、庹继华所著的《土风巴韵（土家族传播研究）/中国少数民族传播研究系列》围绕土家族传播这一核心命题，在大量田野调查和文献梳理的基础上，深入分析了土家族语言文字、口头民俗、风俗民俗、物质民俗的传播现状，解读了作为传播者的族内外人士的功能，指出了传播中的失真问题，并提出了当代土家族传播的策略和方向。中国土司遗址已列入世界遗产名录，极大地推动了土家族文化的全球传播。本书拥有丰富的第一手资料，构建了细致严密的分析架构，对于致力于土家族研究的读者来说是不可多得的参考书。

本书稿是全面、系统客观如实介绍他留人的一部文学读物。融知识性、史料性、文学性、趣味性为一体的他留人全书，共分为10章具体是：第一章：神奇的古城堡；第二章：碑林奇观；第三章：祖籍来历之谜；第四章：奇异的婚俗；第五章：物质文化；第六章：宗教文化（上）；第七章：宗教文化（下）；第八章：语言；第九章：民间文学；第十章：碑文幕联集萃。书稿主要是围绕他留人的方方面面展开描写。

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布朗族是中国西南一个历史悠久的少数民族。该民族有语言无文字，具有丰富的口传历史传统文化，从远古的兄妹成婚衍人类、汉代的哀牢人到今天的布朗人，从靠山吃山、狩猎采集、制茶织布到今天的楼上楼下、电灯电话，从传统的“弹琴说爱”“击鼓传情”到今天的非物质文化遗产……布朗族有着深厚的历史文化底蕴。本书用深入浅出的笔调，向读者展示了这一古老民族悠久的历史文化及独特多彩的民族风情。

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《泐史》是云南西双版纳傣族的一部编年体史书，记事始于傣历五四二年（宋淳熙七年，公元一一八〇年），终于傣历一二二六年（清同治三年，公元一八六四年），时间跨度近七百年，详细记叙了西双版纳傣族各世领主的姓名、生卒年、在位时间及其配偶、儿女、封地、俸禄等，对于制度、历史大事及与泰、老、缅等邻邦关系，也有所涉及，是研究中国西南边疆地方史和傣族史的重要史料。《白古通记》（有名《白史》）与《玄峰年运志》为云南白族古代史书，原书均系白文、作者均不详，且都早已失传。此次所出《白古通记》与《玄峰年运志》由王树武据群书索引辑出，是研究南诏、大理国历史的重要文献。

《中华大国学经典文库：满洲源流考 满族历史》是一部民族史地志，也叫《钦定满洲源流考》，一共二十卷。清阿桂等奉敕纂修。体例近于方志，分部族、疆域、山川、国俗四门，历考有关东北也区少数民族的各类记载，以求辨明满族史、语言、地理、风俗源流。每门首列满有关事迹或御制诗文等，以示尊崇。然后汇辑历代史书文献中涉及肃慎、夫余、挹娄、三韩、勿吉、百济、新罗、干褐、渤海、金初完颜部、明建州诸卫等清以前东北地区诸主要部族的记载，分考其族源、名称、居地、活动、风习沿革。其编次之法，凡资料皆分部族、按朝代排列，各为标目，如部族门之“肃慎”、“夫馀”，疆域门之“兴京”等，间加夹注，每标目之末复为案语，考其流分合之迹，并据辽、金、蒙、满语辨其古今音读之讹及诸书记载之异同。

《灵动的河谷 独龙族》是一部反映新中国成立后、特别是改革开放以来独龙族社会发展历程的书稿。全书12万字，300余幅图片，通过众多场景纪实照片，从生活方式、民俗、宗教等层面，记录60余年来独龙族在经济、社会、政治、文化的深刻变革。读者若将这些纵贯半个多世纪的照片同近期独龙族社会的一些新面貌做比较，自然会发现这个民族有多么惊天动地的变化，这就是纪实照片特殊的认识功能或研究价值。书稿图文并茂、文体结构紧凑，内容丰富翔实。