由阮宝娣编著的《羌族释比口述史》系羌族释比的口述文本。作者深入四川羌族聚居区，采访了11位有一定阅历和经验的羌族释比，他们详细地讲述了羌族古老的习俗和文化传统，其内容具有文化抢救的意义。本书是中央民族大学985工程中国少数民族语言文化教育与边疆史地研究创新基地文库之一。

这是发生在地处滇、川、藏三省交界的德钦小镇上的两个地方“大人物”的生命史。作者基于实际田野调查，同时利用地方文献、口述资料，以及当地的民间歌谣，勾勒出禾尚忠和海正涛在德钦的活动主线，并通过对二人人生历程的复原，再现了清末民国年间这一边陲地区的风云变幻。通过《命以载史：20世纪前期德钦政治的历史民族志》，作者试图说明，在地方与国家相互碰撞的过程中，地方并不是消极被动的，更多地是包容，并努力地接受随之而来的陌生事物。同时，在这个过程中，努力维系着地方长久以来的势力格局。

罕炳所著的《西双版纳傣族拴线系魂文化》，是一部反映傣族文化生活习俗，展示其中不为人熟知的系魂文化的力作。书中通过傣族人民在日常生产、生活、宗教活动中给人、给牲畜、给树木等“拴线”的生动、翔实案例，诠释了“拴线”背后“系魂”的真实含义。透过拴线这一载体，寄托了人与人之间的相互勉励、安抚和慰藉，解除“被拴者”心灵上的包袱和障碍，让思想压力得到释放，精神得到宽慰；通过拴线这一形式，寄托了人们对大自然、对生态的尊重和认可，对生命、对存在的承认和特殊感情。“线”与“魂”本来是没有关联的两个事物，但是，通过人们丰富的想象力，通过如此隆重的“拴线”过程，使它获得了超越现实的意义。因此，拴线的真正目的，是把“魂”拴住、系住，不让它离开、走掉。而今天傣族南传佛教寺院中的“平安结”，也正是由这一“系魂线”演化而来的。

《达地水族乡志》共分为中国共产党地方组织、军事设施、国民经济计划管理、森林保护、妇幼保健及农村新型合作医疗、文化事业、森林利用、工商行政管理、党建扶贫开发、人民代表大会等内容。《达地水族乡志》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《二十世纪前半期的云南民族学》是他近两年多来在云南大学民族学博士后流动站所做的博士后研究的一项成果。他是学历史出本书多就地取材，充分利用了散藏在云南省各地的文献和档案，并多次亲赴有关州县地方作实地考察，对于二十世纪前半期云南地区民族学的发展状况，作了比较深入、细致的梳理，形成了一条云南地区民族学早期、中期、抗日战争时期和抗日战争胜利后学科发展特点的较为清楚的脉络线索。

小三家子村位于黑河市爱辉区四嘉子满族乡，黑龙江中游的一条支流一一石金河， 自西向东从村庄旁蜿蜒流过。百年前，这片土地经历了战火和硝烟，但灾难没有淹没人们的希望，几度风雨兼程，他们建设了新的家园；在新的历史时期，这片土地上的人们继续开拓奋进，正用勤劳和智慧描绘社会主义新农村的美好画卷。《满族乡里汉族村：小三家子村纪行》通过历史的回顾与现实的展示带您走进这个满族乡里的汉族村带您体验这个村庄深厚的汉族文化底蕴，体验这个村庄质朴、安详的气息，体验这里的人们与周边少数民族相互尊重、相互学习的历史。

新疆的美，不仅在于她有辽阔的草原、雄伟的山峦、浩瀚的大漠、无垠的戈壁、茂密的森林、奔腾的河流、遍野的百花、富饶的绿洲，还在于她有独特的人口结构与人文格局。不同文字、不同语言、不同服饰、不同宗教信仰的各民族在这里和睦共处，和谐生活，千百年来，演绎出不同文化特色的民族文化。一个建筑、一组歌舞、一场比赛、一段历史、一个传说故事，都令你新奇，都是一篇美文，一首新诗，一幅回味无穷的画卷。

《回族谱序与宗源考略》凡集全国20省，收入回族姓氏72个，融汇158个家族谱序（含家族史料）和60多篇宗源考证作品，全国政界、学术界回族高层领导和名家题辞4幅。中央民大中文系教授李佩伦作序，中国音乐文学学会会员，回族词作家韩景连教授终审定稿，中国伊协顾问宛耀宾先生题写书名。在国家民委中国少数民族古籍研究室，省市民委领导和中国回族学会亲切关怀下，联手打造“与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”的弘扬中华文化精品，为丰富祖国非物质文化遗产做出了积极贡献。本著所收入的古汉语序文，内涵深广散发历史幽香，现代新版卷帙浩繁，谱界名流考证，史料翔实可靠，编制世系总表，绘出参天古木，根深叶茂，展示回回民族在中华大家庭中的富庶生活，接代传宗的崭新图景。

宗教、民族冲突是二战后主要冲突形式，在世界大部分地区都曾经发生或正在发生。如阿以冲突、印巴冲突、斯里兰卡民族冲突、北爱问题、波黑冲突、车臣战争、阿富汗战争，等等。《现代中国藏学文库：伍昆明藏学论文集》关注和研究的是宗教、民族冲突如何导致对妇女的各种暴力升级，女战士和女性自杀袭击者的性别喻意，以及妇女如何反战和推动和和平进程。《现代中国藏学文库：伍昆明藏学论文集》更注重从性别视角探讨宗教、民族冲突的根源和影响，指出民族冲突并不是没有性别的，而是以性别为基础，宗教和民族主义都具有排他性的、刚性的、不妥协性的男性特征，当两者结合，使得宗教、民族冲突激烈、持久、不易解决。要有效解决宗教、民族冲突，需要引入合作、协商等柔性特征。

这套书名为《地图上的中国历史》，包括《疆域与政区》、《古都与城市》、《交流与交通》、《民族大迁徙》四种，顾名思义，是以地图为纲，讲述中国历史的某一方面。前贤总结的学习历史的方法，强调要抓住几个w，其中一个就是Where（哪里）。因为任何历史事实，无论是人物、制度还是事件，无论是物质的还是精神的，都是与一定的空间范围联系起来的，都发生或影响于地球表层的某一个点、线、面。正如先师季龙（谭其骧）先生所言？“历史好比演剧，地理就是舞台；如果找不到舞台，哪里看得到戏剧！”《民族大迁徙》作者通过选取与地图关系密切的专题：民族迁徒来讲述历史。《民族大迁徙》共十三章，内容包括：行走天下的“三皇五帝”、构筑“中国”、以“大一统”的名义、从塞外“胡虏”到中原霸主等。