《追太阳：萨满教与中国北方民族文化精神起源论》39万字，共十六章，第一章内容为中国萨满教的田野调查及其文化史价值，第二章主要介绍了人猿揖别的精神界碑：萨满教火崇拜，第三章内容为萨满教中的女性本位思想遗存，第四章介绍了萨满沟通人与神的宗教器物，第五章介绍了从萨满教中探索北方先民社会性的萌生与形成，第六章介绍了萨满教对初民性关系的初步规范，第七章介绍了萨满教的氏族崇拜，第八章为萨满教的演化：氏族的扩展与社会性内涵的扩大，第九章内容为萨满教中“人类”观念的更新，第十章为萨满教文化观念的主旋律——英雄崇拜，第十一章介绍了萨满教的社会伦理哲学，第十二章内容为萨满教中拉开的北方先民科学史的序幕，第十三章介绍了萨满教的原始自然哲学，第十四章主要内容为萨满教女神神系及其神话的文化史地位，第十五章介绍了萨满教中的人本主义的曙光，第十六章为萨满教对北方民族心理素质的历史性塑造。

先秦有《国风》，由中原上古民族的口语传承作品汇集而成，集中了中华上古时期的某些文化精粹。在云南，哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族这12个少数民族使用文字的历史很短，就其历史状态而言可称无文字民族。他们各自源远流长的口承古风一直存活并传承至今，实为这些民族长期积累的精神文化理论概括和物质文化经验总结成果，其中包括：1．原始的思想文化（知识体系：哲学思考和科学认知）；2．传统的价值文化（行为模式：伦常规范和信仰观念）；3．古老的历史文化（社会传统：民俗意识和历史记忆）；4．久远的艺术文化（美学经验：审美取向和娱乐志趣）。这种1：1承古风堪称无文字的百科全书，是这些民族无文字时代的文化渊薮，同样是中华民族文化的一部分。

《中国南方民族史》在占有丰富史料的基础上，充分运用历史学、民族学、考古学、语言学、地理学等学科的研究资料，分先秦、秦汉、三国两晋南北朝、唐宋、元明清等五个历史阶段，从宏观与微观层面阐述了中国南方地区（包括了今天的江苏、浙江、安徽、湖北、湖南、江西、福建、广东、广西、海南、台湾等地）古代各民族的地域分布、民族文化、民族称谓及其历史变迁，论证了它们的族系源流及与周边民族的关系，系统地反映了中国南方地区古代各民族产生与发展的历史进程。本书线索清晰，论证严密，理清了南方各古代民族历史发展的源与流，认为先秦时期的百越和苗蛮两大系统民族在漫长的历史过程中分化、融合、发展而形成了今天中国南方广大地区居住着的壮族、黎族、仫佬族、毛南族、京族、瑶族、苗族、畲族、土家族等民族，并在此基础上清楚地勾画出了各个不同历史时期南方各民族的历史发展状况。作者认为僚“上承百越、下启近现代壮侗语族的大多数民族”，是一个承上启下的民族群体，这一见解在学术界具有一定影响，是本书的重要贡献之一。

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结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？《拓跋史探（修订本）》作者对这个问题作了回答。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度，暴力离散母族、妻族部落组织，巩固了拓跋君权和北魏政权，把拓跋部落联盟带进文明社会，完成这一历史任务。拓跋珪的野蛮手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了后遗症，以致后人不知道把拓跋史诗中充满野性的历史素材如何裁剪成皇帝认可的体面的国史。北魏国史大狱之兴以及北魏史学不振，根源盖出于此。

为拓展和深化“民族发展与民族关系问题”研究，继承和弘扬民族学应用研究、实证研究的学术传统，加大培养优秀民族学人类学学科人才的力度，中央民族大学“985工程”民族发展与民族问题研究中心以本校民族学与社会学学院民族学、人类学、民族社会学三个专业的在读博士研究生为对象，于2009年4-6月间开办了首届“民族发展与民族问题”实证研究高级讲习班。讲习班聘请了包括台湾地区在内的全国民族学、人类学界在本学科应用研究领域有着丰富田野调查经验和取得重要学术成果的9位专家（他们来自6所高校和科研单位）担任学术指导，并围绕各自的田野经历与学术专长进行授课。参加讲习班的成员根据自己的听课感受、研究兴趣与特长，并结合学术指导专家的研究方向，向他们申报课题。每位专家根据对选题申报书的审议，从中遴选1-2名博士生进行指导。2009年7月，由本研究中心资助入选的19名博士生根据各自的课题，先后奔赴沿海、边疆、城市、农村、牧区、林区乃至台湾省的少数民族地区，从事为期三个月左右的民族学、人类学田野调查，并在此基础上完成了一系列的田野调查报告。严格地说，仅靠短短3个月左右的田野调查，想要完成一篇深刻而有学术见地的民族学田野报告是困难的，它也与民族学一贯倡导的长期观察、居住体验的规范性田野调查要求存在差距。然而，通览上述19篇成果，其中90%以上都是作者先前已经从事或正在进行的研究内容，而且在调查点都有过不止一次或长或短的田野调查经历，有的还就相关内容发表过文章，有相当的前期田野工作经验与成果积累。而本期田野调查高级研讨班的举办，则为他们已有研究的深入、深化提供了难得的平台、条件。有鉴如此，我们通过指导专家的推荐和研究中心评审组的评审，从中筛选出部分学术研究价值和现实应用价值相对突出的调查报告结集出版。

蒙古民族问题是王朝中国国家转型进程中遇到的第一个民族问题。在王朝国家转型中，蒙古社会精英和上层从不同的渠道接受民族主义思潮的影响，在从王朝国家的藩邦臣民向主权国家平等成员转变中面临着复杂的历史选择。在这一条件下蒙古社会如何发展、对国家转型的影响和作用便是清末民初蒙古民族问题的重要内容。在处置蒙古民族问题进程中，中国社会结合传统的“华夷”资源和近代社会理论思潮，开辟了民族区域自治道路，成为国家转型进程中处理民族问题的重要理论和实践成果。本研究在前人研究基础上，突出关注王朝中国转型，以及种族、民族和民族主义思潮在蒙古民族问题形成中的作用和影响，进而在历史语境下探讨王朝中国在建立统一多民族主权国家进程中，蒙古民族问题的发生、处置过程以及历史启示。

明代是中国西南边疆和云南民族社会发生划时代变迁的重要历史时期，也是云南民族社会发生重大历史变革的时代。本书在前人研究的基础上，紧扣明代中央政府在云南进行政区调整，推行卫所屯田和土司制度，实施大规模汉族移民的一系列统治政策而引发的明代云南政治中心转移，民族成分和分布格局的重构，边疆地区的治理，民族文化的变迁这一学术主线，从民族史研究的视角将明代云南民族地区的重大历史事件、重大社会变革等做了进一步的梳理和阐述。作者认为：明代云南政区的调整及民族分布的变化促进了边疆民族地区经济社会的发展，使统一多民族国家的统治更为巩固，对清代乃至今天滇、川、黔三省行政区划的形成和发展产生了重要的影响；土司制度下中央政府与云南少数民族上层势力的政治博弈，卫所屯田引发的云南社会发展划时代变迁，汉文化渗透，云南民族文化变迁，都加速了云南地区在文化上融入中华民族文化的进程。云南作为统一多民族国家的一部分，明清以后更加深层次地融入多民族国家的历史发展之中。这些都是具有创新意义的观点。

《两汉魏晋南北朝与西域关系史研究》主要内容包括：西汉与西域、东漠与西域、曹魏、西晋与西域、前凉与西域、前秦、后凉与西域、西凉、北凉与西域、北魏、西魏、北周与西域、刘宋、萧齐、萧梁与西域、隋与西域等。

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