《回族聚居村镇调查研究：单家集卷》从微型社会学的视角出发，以历史社会学、相互联系的社会发展模型和文化一资本理论为背景，着重运用田野调查方法，对宁夏两吉县兴隆镇单家集村的历史与现状进行了较为深入的调查研究。作者首先对村庄社会结构中的婚姻与生育、家庭与亲属关系、非农产业、宗教生活、权力结构、文化教育等要素作了细致的调查，进而从社会阶层、职业结构、村庄边界等不同侧面对村庄变迁进行了分析，最后就村庄社会结构变迁过程中的若干理论问题展开学术对话，并就今后如何推动该社区的发展变迁提出了政策性建议。作者通过调查研究得出了以下主要结论和观点：第一，通过对村庄历史的复原性重建，展现了一个村落共同体的兴衰与国家体制和区域性社会历史变动之间的关联性。第二，乡村回族婚姻中的聘礼和嫁妆包含着补偿、互惠和财产转移等经济意义。乡村回族社区的通婚圈是地理交通、经济发展水平和社会网络等多种因素相互作用的结果。第三，回族村庄社区中存在着村干部、乡老集团和阿訇阶层三种权力类型，这三种权力的相关互动决定着村庄社区的秩序化程度和村庄公共资源的配置效率。第四，单家集回族穆斯林在参加礼拜等宗教活动方面呈现出老龄化、渐疏化和节日化的趋势，中青年人礼拜频次的减少主要与他们紧张的社会劳动有关。第五，非农产业的发展促进了村庄经济的发展，同时增强了村庄社区的开放度。乡村回族社区的发展变迁是多种因素相互作用的结果，其中国家体制与地方传统的互动是社区发展的重要条件。第六，未来乡村回族社区的建设应坚持全面发展和穷人受益的原则，充分关注现代风格与民族传统、人类生活与自然环境的统一，社会政策应当指向保存或重建不同形式的地方社区。

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回族艺术历史悠久，种类丰富。本书重点介绍回族的建筑艺术、民居艺术、雕刻艺术、工艺艺术、另外还有书法艺术、绘画艺术、服饰艺术、说唱艺术、民间音乐及其乐器、舞蹈艺术等，同时对个艺术门类中的著名艺术家作简介，从中理解回族艺术鲜明的民族性、地域性和丰富性。回族艺术的历史意蕴是丰富的，而且现实中的发展已经呈现出鲜明的时代性成就和创新实践。本书只是一种历时性的勾勒和描述，对回族艺术的类型和发展事实，提出了作者长期所思所想的一些基本看法。本书是《中国回族历史文化》系列丛书之一。

南诏统一六诏考，论洪武时期故元官兵安置与军事卫所建设，漂流事件与清初中日关系，默部东迁与土家族的定型，瑶族历史进程中的亚文化，义和团史事三考，胡乐与音乐新变、亚历山大征服前马其顿的政治制度及亲希腊政策等内容。

《腾飞的鄂温克（附光盘）》是中国社会科学院组织实施的重大国情调查项目《百县市经济社会追踪调查》子课题的最终成果，是1993年出版的《百县市经济社会调查·鄂温克卷》的续篇。书中从经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、发展环境等多层面比较系统地描绘和论述了鄂温克族自治旗上世纪90年代以来的巨大进步和全面腾飞，生动地展现了中国特色社会主义理论和民族区域自治制度的巨大成功和为各族人民开拓的美好前景。

《发展的反思：澜沧江流域少数民族变迁的人类学研究》是“当代中国人类学民族学文库”之《发展的反思——澜沧江流域少数民族变迁的人类学研究》。回顾中国人类学民族学的历史，可用四句话加以形象的概括，那就是“生于动荡，立于国难，少壮挫折，中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期，其时军阀割据，动荡不安；此后抗战八年内战四年，中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘，筚路蓝缕……沧桑百年，斗转星移，现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此，然而如上所述，面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求，面对全球化和现代化的浪潮，中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设，如何在融入国际学界的同时努力实现本土化，如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质，如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等，均为重大而紧迫的谬题。本丛书的问世，一定程度地反映了中国人类学民族学发展的状况，作为新时期的具有代表性和规模性的研究成果。必将载入中国人类学民族学发展的史册。

《基诺族传统爱情文化》从人类文明史的角度讲，爱情文化是基诺族热带山林文化之花，因为她具有异性爱、同性爱、禁止氏族内婚但可恋爱同居的爱、神性爱以及神性包办婚等的多样性，更具有社会礼俗与生物本性的和谐，还富有自由、平等共享与社会性宽容。笔者出生于山东汉区农村，足历过川滇大小凉山彝族区，宁蒗永宁摩梭人母系家庭区，滇中滇南彝族、哈尼族区，滇南、滇西南傣族、景颇族区，贵州苗族、彝族、布依族、水族、侗族区，内蒙古蒙古族区，以及台湾山地少数民族区，又曾在非洲坦桑尼亚部落区考察过大半年，在法国考察时还曾与结构主义创始人列维·斯特劳斯交流过现代婚恋问题，结果发现：就爱情形式及其人文内涵的丰富多彩而言，没有哪一个民族、地区能超越基诺族。这也自然启发了笔者不断探索的兴趣。本题因1958年基诺田野遇到社会进化论疑难而起，历经50年，最终用人类学宏微通观法完成此书。如果说《基诺族传统爱情文化》有什么特点的话，其中之一就是追踪调研的时间长，因而时代变迁的跨度也大，以致存在于1958年的基诺传统爱情礼俗至今成书时，它已成为了历史。可以想见，如果今天再去研究基诺族传统爱情，不仅其中的同性爱情、神性爱情、神性包办婚等习俗不复存在，即使异性爱情也失去了它的原形。而已消失的多样性基诺族传统爱情习俗，正是《基诺族传统爱情文化》的珍贵价值所在。《基诺族传统爱情文化》的学理追求，是基诺族传统文化对爱情的建构。

《荔波永康水族：贵州荔波永康乡调查与研究》是中山大学人类学系师生们深入西南少数民族地区进行人类学田野调查的报告集——“中国田野调查丛书”之一。《荔波永康水族：贵州荔波永康乡调查与研究》从经济生活模式、婚姻、女性、家庭、水书、宗族等各方面，叙述了贵州荔波县永康乡水族村寨持续经年、目前依然鲜活的水族文化。《荔波永康水族：贵州荔波永康乡调查与研究》丰富了人类学研究的资料库，也为研究西部经济与少数民族文化提供了详实、细致的参考依据。

《三都水族：贵州三都水族自治县塘党水乡调查与研究》是中山大学人类学系师生深入西南少数民族地区进行人类学田野调查的报告集——“中国田野调查丛书”之一。《三都水族：贵州三都水族自治县塘党水乡调查与研究》叙述了贵州三都水族自治县塘党寨生活的方方面面，包括经济生产、婚姻与家庭结构、教育、社会结构、饮食文化、精神文化生活、乡土医学等各个层面。《三都水族：贵州三都水族自治县塘党水乡调查与研究》丰富了人类学研究的资料库，也为研究西部经济与少数民族文化提供了翔实、细致的参考依据。

《国外裕固族研究文集》收录了各国人对裕固族的研究和故事。国外裕固族研究文集适合喜欢研究裕固族的读者阅读。对裕固族的关注及其研究很早就在西方国家开始了。二百年前在欧洲多瑙河畔，有一青年从中学时代就立志到东方去寻根，到东方回纥的一支“Yoogar”人当中去生活。19世纪末，西方“探险家”和人类学家纷纷来到中国西部地区考察探访，他们搜集的资料、调查报告也涉及裕固族和裕固族地区。一百年来，国外学者依据这些资料，开展了多方面的研究，《国外裕固族研究文集》辑录的是部分代表性成果。