瓦剌，时代汉文史籍对卫拉特蒙古诸部的能称，蒙古语oira （复数为oirad或oyirad）的汉译。蒙元时期译为斡亦剌、斡亦剌惕、外剌、外剌歹、偎剌，时代译为瓦剌，清代译为卫拉持、额鲁特、厄鲁特等。汉语意为“亲近”常引申为近亲者、邻近者。有的学者认为其名来自“oi-yin-arad（森林民）”一词，即拉施特《史集》所说的“林木中百姓”。此外，还有其他的解释，不一一列举。在有明一代两百多年中，瓦剌既有千军万马乘风驰骋，大地为之颤动的强盛时期，又经历了四面受敌，陷于困境的艰苦岁月，但瓦剌人民始终顽强不息的拚博、奋斗着。本书就是要提示这一历史进程，并触及瓦剌社会生活诸方面，以献给至今尚生息繁衍在新疆、青海、甘肃、内蒙古等地的卫拉特蒙古族人民。

大理文化的丰富灿烂、博大精深，所涉及的历史和学术问题也十分广泛。《大理上下四千年》是一本深入浅出、通俗易懂的读物，它集历史性、文学性与通俗性于一体，图文并茂，雅俗共赏。通过阅读本书，可以总览大理历史文化的精神，了解风花雪月背后的生动故事，探知山水风光所蕴涵的文化底蕴。写作中，更侧重于对历史文化的客观展示，而不作更多的主观解读。大音希声，大象无形，历史会给我们更多无言的启示，广大读者还可以从中读出更多的东西。这正是大理文化的丰富多彩和无穷魅力所在。

《中国民族研究生鉴》每年出版一卷，目的是对本年度民族研究学科所取得的主要成绩和进展情况做一简要介绍和评价。《中国民族研究年鉴（2005年卷）》由九个栏目组成。《民族研究百年回顾》专栏分别回顾了宁夏、广西、云南、青藏民族考古发现和研究概括。此外，还设有《学科研究进展概况》、《学术热点问题座谈》、《学者访谈》、《年内逝世学者介绍》、《网络开发与发展》、《学术活动》、《书目·索引》及《附录》。

中国民族地区市场化问题研究由中央民族大学出版社出版。

我国为世界上保存蒙古文历史档案最多的国家之一。这些卷帙浩繁的蒙古文历史档案，是我国和蒙古民族社会历史发展的真实记录，也是研究我国和蒙古民族社会政治、经济、文化、军事等诸方面内容的珍贵的第一手材料。改革开放以来，特别是《中华人民共和国档案法》颁布以来，蒙古文历史档案与其他文字的历史档案一道，已陆续向社会开放。随着历史档案的开放，蒙古文档案工作者为适应日益增长的需要，对蒙古文历史档案及目录进行了翻译工作。与此同时，还编纂了大量的蒙古文历史档案史料汇编，为社会各界提供服务。但是，在蒙古文历史档案的翻译过程中，我们发现很多译者由于缺乏历史知识以及对历朝文书用语缺少研究，常常在译文中出现错误，如：人名、职官、行政机构、行政区域以及生僻的用语等，这就给档案管理工作和档案利用者带来了不便。

这本《世界苗族迁徙史》，是朝江同志在“苗学”的总框架下，继《中国苗学》、《中国苗族哲学社会思想史》、《苗族文化研究》（合著）之后，出版的又一本学术专著。 苗族历史悠久，其文化充满魅力，蕴蓄着无穷的奥秘，它曾引起国际学术界的倾慕和研究兴趣。据不完全统计，1831—1978年，国外出版研究苗族或涉及苗族的论著多达280余部。特别是东南亚苗族迁往世界各地以后，美国、法国、加拿大、阿根廷、澳大利亚等国家，或设专门机构，或有一批专家专门研究苗族。日本、俄罗斯等国虽然没有苗族定居，但也有不少专家学者研究苗族。这一切足以说明，苗族这个古老的东方民族，在人类发展史上占有一席重要的地位。

本课题是一种民族专门史、民族与统计整合兼容的尝试，带有多学科的特性。如果我们预期研究成果问世以后，能够产生一种多米诺骨牌效应，带动相关学科（如民族会计史、民族财政史等等），能够为全方位研究民族史提供思路，那将是一件再好不过的盛事。同时，本课题研究成果，亦可在民族高校作为学生的选修课，使其更全面了解民族文化传统；对国家管理人员而言，以史为镜，可明得失，帮助吸取治国、处理民族关系方面的经验和教训，继承并发扬管理统计方面的可取之处；对各民族和民族地区民众来说，本课题研究成果，可以作为一种民族读物，激发其民族自豪感和共同振兴中华民族的力量，促进各民族的和谐发展。通过研究，我们感觉到，古代民族统计是一项十分庞大的系统工程。客观言之，在短时间内，任何个人或小群体都不可能将其十全十美地完成。因此，本研究成果仅仅是一个初步成果，疏漏和谬误在所难免，有些地方还略显粗糙。希望以此抛砖引玉，以求教于大方之家，更希望更多的统计学人参与到这项课题中来，以便承续专业，薪尽火传，共同开创该领域的新书面以致力于国家的统一，民族的团结，边疆的巩固，邻国的友好和各民族的共同繁荣。

我们甚少将目光投身中亚，而恰恰是对中亚的无数次争夺，改写了人类历史的进程。无论匈奴人、突厥人、蒙古人，还是鲜卑人、契丹人、女真人，这些主要活动在草原的民族，永远具有一种淳朴的本性，他们的英勇豪放，与他们的野蛮残酷，一样率真可爱。他们在对人类毁灭个体户的淋漓宣泄中，扮演着独特的历史角色，也建立起了独特的历史文化。阿提拉、成吉思汗和帖木儿，他们的事迹广为人知。全世界的编年史家们对草原的叙述使他们名扬四海。这些伟大的野蛮人闯入了发达的历史文明地区，转瞬之间，把罗马、伊朗或者中国夷为废墟。他们的到来以及消失似乎都难解释，致使今天的历史学家们还倾向于古代著作家们的结论：他们是上帝之鞭，被派来惩罚古代文明。著名东方史学家勒内·格鲁塞，以其开阔的视野、雄浑的气势，为我们描绘了三午年来草原民族在世界舞台连续上演的一幕幕宏伟史诗。

在各省区的能力合作下，已经先后出版了《中国南方回族谱牒选编》、《中国南方回族碑刻匾联选编》、《中国南方回族历史人物资料选编》《中国南方回族文化教育资料选编》、《中国南方回族经济商贸贸料选编》、《中国南方回族社会团体资料选编》、《中国南方回族清真寺资料选编》七册丛书。《中国南方回族古籍资料选编补遗》为《中国南方回族古籍丛书》之八，也是该丛书的最后一册。《中国南方回族古籍资料选编补遗》一书，主要是收录湖南、广西、福建、湖北、安徽、四川、江西、云南、贵州、广东10个省、自治区前七册书的遗漏资料。收集的内容，下限为中华人民共和国成立之前。部分省、自治区提交的中华人民共和国成立之后的资料，受丛书内容不限，怒不采用。本书编辑体例，按照前七册书的内容，分为谱牒、碑刻匾联、历史人物、文化教育、经济商贸、社会团体、清真寺七部分。个别省、自治区提交的不便分类的资料，则作为附录。在编辑过程中，为统一体例，对个别省、自治区提交的目录作了部分修改和调整，并删除了部分注释，请有关省、自治区编辑人员见谅。

这部蒙古族古代交通史，在时间上，上限从蒙古民族于公元8世纪中叶由大兴安岭深山老林走出来开始，下限至公元20世纪初，上下1300多年。在这漫长的岁月里，蒙古民族的经济，从采集（包括简易手工业）、狩猎经济过渡到游牧业经济，再过渡到半牧半农经济，部分地区过渡到农业经济。蒙古民族的社会制度，从原始氏族社会过渡到奴隶制社会制度，再过渡到封建社会制度。蒙古民族的政治：从蒙古部落发展成部落联盟，逐渐发展、强大、建立了蒙古国（朦骨国）、大蒙古国、元朝、北元；后来内战不已，群龙无首，在后金军事打压政治诱逼下纷纷归人清朝，分别被划分为清朝治下的盟旗，即漠北57旗、漠南49旗、漠西若干旗。辛亥革命后，漠北蒙古独立，建立蒙古国。蒙古民族闯荡800多年，返回故土蒙古高原。从空间看：蒙古民族于公元8世纪从额尔古纳河源头兴安岭深山老林走出来，以肯特山脉三河流域站住脚，逐渐强大，公元13世纪兴起，成吉思汗统一蒙古高原，忽必烈统一中国。成吉思汗子孙三代征服欧亚两洲，建立了四大汗国，走到鼎盛时期，涵盖全中国及欧亚两洲大部分地区，登上世界历史舞台，在历史上留下了辉煌的足迹。这个不可一世的蒙古大帝国，只知对外不断扩张，不知巩固政权，只知不断压迫、剥削，不知休养生息，结果统治集团内部不断内讧，未能摆脱剥削制度所必然造成的社会内部矛盾的激化的结果，种种原因，终于由盛到衰，由强变弱，最终没有逃脱水能载舟亦能覆舟的规律。蒙古族古代道路交通，就是在以上各种背景下，从无到有，从少到多，从国内到国际，从落后到进步，随着社会的变化曲折地向前发展。