由于客家群体的形成有着特殊的历史与地理的背景，其内部的社会结构、文化传统等等，均具有十分鲜明的特色，客家研究长期成为国内人类学民俗学界和海外汉学界的一个热点。客家历来人才辈出，近现代以来更出现了以孙中山为代表的一大批杰出人材，对中国历史的发展、社会的进步起了重要作用。客家人在海外华人社会中具有重要的地位。《客家传统社会》是一部对我国福建、广东、江西等省的多个客家聚居区域的历史渊源、传统社会结构、社会经济以及客家人的文化传承、宗教信仰 、民风民俗、岁时节庆等的调查研究之作，是一部全面而系统地记录客家地区社会生活传统的学术著作。《客家传统社会》由法国著名人类学者劳格文（John Lagerwey）主编，所收22篇文章，作者除部分海内外专业研究人员外，大多数为客家当地老人。材料的来源，或者是对客家老人们的深入采访和充分的社会调查，或者就是作者自己所亲历的记忆，因此，文章内容丰富多彩，翔实厚重，可作信史。同时，文章的语言也颇具地方特色和口语性。书中的两篇长“序”（劳格文撰），除就本书的学术框架作分析外，还特别阐述了对全球化冲击下保持文化多样性和民俗传统的理论意见；书后的长篇“后记”（北京师范大学民俗学研究中心教授董晓萍撰），就本书所涉及的学术领域的学科建设和劳格文小组的研究方法等作了深入探讨。这几篇论文颇具分量，富于思辨性和创见性，无疑在正文原有基础上，更提高了本书的学术价值。

本书收录的殷虚甲骨文资料，主要采自《甲骨文合集》、《小屯南地甲骨》、《英国所藏甲骨集》、《甲骨缀合编》、《殷契佚存》等著录。商、周金文资料主要采自《殷周金文集成》、《近出殷周金文集录》和有关文物、考古杂志。族氏标志也是研究夷族历史的重要资料，因为这方面的问题较为复杂，目前的研究还不够深入，尚不具备分类研究的条件，故对仅有族氏名而无夷族方国名或相关史料者，均不收录。为了方便读者查核，本书收录的甲骨文、金文分别编号，附以原著录序号。文中数字，除本书甲骨文序号用阿拉伯文外，一律用中文表示。依照惯例，甲骨文卜辞原缺字不论多少，概用了[]表示，金文缺字则视其多寡，用数个或一个「□」表示。缺字可援例补足者，用方括号标出例补字，假借字则在借字下用括号标出常用字。本书的宗旨决定了我们必须把主要精力集中在对文字的考释上，因为这是利用这批资料进行其它各项研究的必要前提。我们在文字考释方面，注意鉴别吸收已有的研究成果，对于前修时贤不识和误释的古文字，从字形出发，根据不同的结构，分别采用前人总结的行之有效的考释方法，诸如比较法、偏旁分析法、历史考证法等，特别注意引进系统论的观点和方法，把考释对象放在共时的字形结构体系和历时的字形演变体系中去考察分析，从而新释和纠正前人误释字七十多字，对正确解读和利用这批珍贵资料会有很多帮助。至于字形奇诡难释之字，一本古人阙疑待问精神，暂付阙如。疑似之说，表而出之，供读者参考取舍。本书收录殷虚甲骨文一百四十七片，金文二百二十件。这些资料向我们传递了商周时期有关东夷淮夷的诸多信息。

《瑶族文化变迁》对瑶学研究的基础资料，进一步全面、系统、科学地进行搜集、整理，对各个学术专题开展了研究，使瑶学研究系统化和科学化，初步建立完整的瑶学科学体系，供相关研究者阅读参考。瑶族是个历史文化悠久的民族。由于历史上的原因。瑶族社会文化的发展与中原地区民族的发展相比显得较为缓慢、落后。中华人民共和国成立后，特别是改革开放以来，瑶族地区的社会经济有了很大发展，党和政府的关心、扶持，瑶族和汉、壮等兄弟民族经济文化交流的加强，现代化进程的影响和科学技术、信息的传播，既极大地促进了瑶族地区的经济发展，改善了瑶族人民的生活，也给瑶族社会文化带来了剧烈的震荡，使其社会文化发生巨大变迁。

《游牧中国：一种北方的生活态度》的主要内容是讲述整个中国文化中的北方，历史常常都是北方的野蛮通过游牧的方式征服了南方的水稻文化，游牧方式对南方的农耕文明的侵略与融合就构成了中国文化中特别有趣的一面。甚至，历史上的北方蒙古族也曾将这种游牧精神及其文化带到过欧洲。《游牧中国：一种北方的生活态度》的作者是民族大学的民俗博导，她在长期的研究过程中，接触了大量第一手的资料，并十分便利地摄取了大量的原生态图片——每个北方的民族，他们的生老病死，他们的婚嫁娶丧、他们的原始宗教仪式，他们的各种文化遗留，都被完整而鲜活地保留在了《游牧中国：一种北方的生活态度》中。

偏见比跳蚤更糟糕，你的偏见越多，别人的偏见就越刺激你。充塞偏见的民族主义者，生活在恒常的激化状态中。相反，对于国际主义偏见而言，情总也差不多。本书的既不在于同情这些不幸者，亦不在于同情其不幸的争执。苦需花好几年时间去认真地研究，以设想民族主义的危险，它将会是对所有人来说最危险的东西。民族主义所产生的暴力和担忧一望而知。从一般意义上理解的民族和民族主义并不复杂，但从意识形态的角度看却并不简单。“民族主义”是一个复杂的，然而却很清楚的词。有时，它指一种意识形态，有时，它又指某个历史时刻，某种地方性的理论，或者某种态度或行为，这一行为的极端发展。这时，此词带有贬义。实际上，民族主义虽然意义繁多，但澄清亦不困难。“民族”一词则是另外一种情况，民族作为一个事实存在是不证自明的，但此一事实包罗繁多、往往神秘难辩。表象看来一目的然，一旦证之于事实，问题就来了。本书的宗旨即不在于同情这些幸者，亦不在于同情其不幸的争执。若需花好几年时间去认真地研究，以设想民族主义的危险，它将会是对所有的来说最危险的东西。民族主义所产生的暴力和担忧一望而知。

韩国，大韩民国的简称，位于亚洲东部的朝鲜半岛南部。北部与朝鲜交界，三面环海。原为农业国，自20世纪60年代以来，大量引进外资和技术装备，经济迅速发展，国民生产总值和人均产值均居亚洲前列。现已成为工业、金融和商贸多面发展的工业国。中韩建交以来，两国友好合作关系迅速发展，经济方面成为重要贸易伙伴。

犹太人原系游牧民族，于公元前18世纪左右，迁徒至目前以色列所在的土地上。一般都认为《圣经》里最先出现的犹太人亚伯拉罕，就是这个时期的人物。犹太社会崇高学问，拉比（犹太教士）最受大家尊敬。犹太童话故事里出现的英雄，既非勇士，也不是什么王子，而是贤人。有一个拉比问：人有一口却有两耳，这是什么原因呢？另一个拉比回答：这是因为人要多听少说。问：人的眼睛是由黑白两部分组成，为什么却从黑的部分来看事物呢？答：那是因为从黑暗面来看世界比较妥当。神告诫世人，凡事都不要从光明面来看，以免过分乐观。

贵州榕江县的月亮山是孕育苗族古老文化的摇篮，它封闭、原始、神秘，外人很少进入大山。作者是土生土长的月亮山人，经过上百次的田野考察，终于为人们揭开月亮山神秘之一角。记录了红苗和黑苗的历史、传说、服饰特征、日常起居、婚丧嫁娶、山川风物已经当今的生存状态等。

“中国少数民族风情游丛书”是一套集历史、文化、地理于一体的旅游文化知识丛书。每一分册介绍一个少数民族，不仅全面描述了该少数民族的文化渊源和历史传承，还详尽介绍了其主要聚居地的风光名胜，并提供了住宿、交通、购物等最新旅游信息。本丛书历史文化部分由对该民族非常有研究的学者撰文．旅游信息部分由当地旅游管理部门提供了全力协助，内容新疑独特，信息丰富完整，文笔生动流畅，图文并茂，方便实用。

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