《西南彝志（选本 彝汉对照）》的部分经典内容编辑而成，内容涉及彝族天文、历法、医药、生产生活各个方面。《西南彝志（选本 彝汉对照）》采用五言诗体、彝汉对照的形式，介绍西南地区彝族历史，描述彝族及其周边部落古代社会面貌，反映了当时的社会形态及其政治、经济、文化源流。

本书通过透视青藏高原的历史、宗教、环境、风俗习惯、艺术与传统文化、非物质文化遗产等，全面展示青藏高原少数民族优秀传统文化。

该书稿是《当代云南少数民族简史丛书》中的一本，书稿以时间为线索分成四个时期，展示了云南水族从1950年以来经济、社会、政治、文化等方面的伟大成就和深刻变化，为各级干部和广大人民群众更好地领会和掌握党的民族政策、总结历史经验教训、创造性地做好民族工作，提供了历史借鉴和科学依据。

本书从人类学的角度将当代维吾尔人的生活作为一个有机的整体进行研究。以人类学的参与观察和深度访谈为搜集资料的方法，以在克村的**手实地调查资料为基础，运用文化相对主义和文化解释的理论，较为详实地描写了当代维吾尔人的宗教生活，分析了宗教作为社会文化形式所具有的价值和功能，为人类学的宗教研究提供了一个中国西部少数民族宗教研究的个案。内容主要包括三个方面。首先是对维吾尔族和田野调查点的概况介绍，包括维吾尔族族源、族称、人口分布、语言文字、宗教的历史演变。正文包括两部分内容：上编《神圣的召唤》，通过对维吾尔族宗教意识、宗教行为、宗教组织和宗教场所进行的实地观察和深度访谈所得资料，对维吾尔族宗教四要素进行描述和分析，展示维吾尔人神圣宗教生活的全貌，分析和说明维吾尔人的宗教意识、宗教行为、宗教组织和宗教场所的意义、价值和功能。下编《世俗的实践》，描写和分析了维吾尔人的生命通过仪式，展示了伊斯兰教与世俗生活的完美结合及对传延文化的巨大功能。

郑振铎《民族文话》一书分为三编，收录郑振铎先生《民族文话》《古事新谈》《桂公塘》等三部抗战前后创作的作品。《民族文话》收《周民族的史诗》《武王伐纣》等15篇先秦故事。《古事新谈》收24则秦汉故事，以喻战后民生之事。《桂公塘》收四篇历史小说，包括《桂公塘》《风涛》《毁灭》《黄公俊之最后》。

纳西族历史文化与仰韶文化有着深厚的渊源关系。作者通过东巴文献与汉文献的对比研究，结合田野考察，认为仰韶文化中的陶符并非文字符号，而是天文星象符号，并破解了柳湾出土的139个陶符所对应的天文星象，为驳斥华夏文化“西来说”提供了确凿的证据。

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犹太人是一个古老的民族，他们聪慧而拥有源远流长又苦难的历史。犹太人斑驳的历史中，浸透了所在国的浓浓印记。哥伦比亚大学艺术史、历史教授西门·沙马勋爵历经40年实地考古、构思与沉淀，凝结成这部《犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年—公元1492年）》犹太历史研究领域里程碑式的著作。原著甫一出版即获得塞缪尔·约翰逊图书奖，该奖项是英国针对非小说类图书设立的地位高的一个奖项。沙玛教授通过将考古与历史的细节结合，试图寻找历史的痕迹，还原真实的犹太历史。创作《犹太人的故事》的动机，沙玛先生直言是为了兑现40年前的承诺，完成父亲的遗愿。 故事将你带到从未想象的地方：南阿拉伯群山中的犹太王国，叙利亚犹太会堂荧光闪烁的墙壁，罗马犹太墓地的棕榈树林。书中记载了《塔木德》在巴黎街头燃烧，中世纪伦敦街头的大批绞刑架，改造世界的马略卡反射镜，点燃的蜡烛台，吟诵的圣歌，骡队的货物，满载香料和珍宝的海船……

广州，自古以来就是岭南地区政治、经济和文化中心。其两千多年的城市建设历史可从丰富的考古资料和文献记载中得到实证。位于广州老城中心的南越国宫署遗址里就埋藏着一部近于完整的城市建设发展史，而其中的首页，便是被誉为“广州历史文化名城精华所在”的南越国宫苑遗迹。

贵州省黔东南州文化研究所成立于1956年，业务范围为开展民族民间文化的研究、抢救和保护，对民族民间社会、经济、历史、哲学、宗教及传统智慧和技能进行搜集、整理与研究，编辑出版学术书刊。我所主办的学术出版物，《苗侗文坛（52）》族的文化进行探讨，涵盖苗族、侗族的各种文化，如语言文化、服饰文化、歌舞文化、建筑文化、农耕文化、祭祀文化、图腾文化、民俗婚俗文化等方面。《苗侗文坛（52）》被国家图书馆列为固定收藏的图书之一，诸多学府和机构也将之作为教学科研的必备参考书，此系列图书的出版也对黔东南州民族文化的继承、发展和弘扬起到了一定的理论支撑作用。