此书对中世纪维吾尔族的发展历史，以及历史上发生的重大事件、中世纪维吾尔族的宗教、文化、教育等多方面的内容，其中史料较详实，不仅用了很多维吾尔族历史典籍中的相关史料，还引用了大量的汉文典籍中记载的相关史料。

《口述民族史》是云南民族大学民族研究中心在汪宁生教授主持下有计划开展口述民族史调查的成果总结。调查者先后前往云南、广西、四川、湖南、湖北及海南等地，从傣、壮、彝、阿昌、瑶、土家、黎等民族中选择对象进行访谈，迄今为止，调查整理成果已十余篇。从事民族研究，有关文献材料更为缺乏，更需以口述史学方法来抢救资料，口述史学是抢救、积累和扩展历史资料、提高史学科学性一种重要手段，为我们观察历史提供了更丰富的视角。

本书旨在研究帕米尔高原塔吉克族因环境变化引起的迁徙与文化适应问题，作者运用文化人类学田野调查方法，深入实地获得翔实的民族志，在此基础上重点比较塔吉克族搬迁前后在生态环境、生产环境、生活环境和社区环境方面的异同，并分析搬迁后所形成的文化适应力，以期引发更多对移民搬迁与文化适应等学理问题的研究与探讨。

《中华民族史记（套装1-6册）》介绍了以下内容：第一卷：《根的记忆》。讲述中华民族的起源和祖先的故事。第二卷：《天下万邦》。讲述夏、商、周时期大约1：300年间众多民族的故事，中华民族最早的核心族群——夏族形成。第三卷：《从华夏到汉族》。讲述从春秋战国到汉朝大约1000年间的民族故事，中华民族的核心成员——汉族形成。第四卷：《华胡混血》。讲述从三国到五代大约800年间的民族故事。在这个民族大融合的时代，中华民族的基因因混血而更加优秀。第五卷：《激荡融合》。讲述从宋朝到明朝大约700年间的民族故事。在又一个民族融合的时代，中华民族的基因更加丰富。第六卷：《九九归一》。讲述从清朝到中华人民共和国认定56个民族的故事。经历了最后一个封建王朝的辉煌和上百年的内忧外患，一个现代意义上的民族统一体——中华民族正式形成。

《镇宁布依族》以镇宁自治县布依族为研究样本，以严谨的科学态度，对布依族传统文化进行了全面、系统、深入的调查研究。
　　该书资料丰富翔实，研究深入具体，破解了很多布依传统文化的迷案，抢救了很多正在急速消失的珍贵文化，成果丰硕，是一本既有资料价值，又有研究成果的布依学专著。该书的很多研究成果具有对民族文化抢救、传承的意义和价值，所描述的很多民族古文化事象今天已经很少有人知道，甚至已经无人知晓，今天能用文字把这些事象再现，自然弥足珍贵。本地户对布依族传统文化与外来文化的融合进行了有益的辨析研究，使人们了解哪些是布依族传统文化，哪些是近代吸收、引进、融合外来文化形成的近代布依族文化。
　　该书对布依族传统服饰文化，特别是对扁担山地区裙装的研究是迄今为止对布依族服饰研究最为广泛深入、全面系统的研究。研究揭示了服饰上装饰的织锦、蜡染、刺绣图案图纹所隐意的、神秘的历史文化内涵，使读者能从美观漂亮的服饰了解布依族悠久的历史文化。服饰装饰的织锦、蜡染、刺绣图案图纹上的古布依文字的发现有非常重大的文化价值，对古布依文字的研究提供了宝贵资料。
　　《镇宁布依族》对布依族丧葬文化的介绍系统完整，特别是对“古谢”的圈神点祖仪式的详细介绍，是对这一已经基本消失的文化的抢救。新中国成立后布依族地区偶有举行该书对扁担山地区布依族传统婚俗的过程进行了介绍，并且对其文化含义进行解释，使独具特色的布依族传统婚俗文化得予留存。
　　《镇宁布依族》中通过对布依族丧葬仪式里“梢本”仪式的分析，论证了多数布依族明代以前就是贵州世居民族的事实。“梢本”（“梢”即喊、叫）就是喊、叫亡灵去祖宗那里，所喊的地名是“罗甸国”、“炬州”、“大宋国广南西路”等地，这些古地名都是明代以前贵州的地名，所以有力地证明了多数布依族明代以前就是贵州的世居民族。
　　《镇宁布依族》对布依族古代哲学思想“气运”说进行简单介绍，使读者对布依族这一古老的哲学思想有所了解，很有意义。

本书以先秦、秦汉时期的羌人历史为研究对象，利用新近出土文献及资料，深入探析了羌人在我国文明起源中的作用与地位，大禹与羌人的关系，商周出土文献中的羌人及其社会活动，东、西羌的形成，出土文献所见羌人种属，早期羌人的社会生活等问题，系统描绘了早期羌人的形成、地望、种属、社会生活等方面的历史面貌，补充了学界对早期羌人历史研究的不足，具有重要的学术出版价值。

《中国人文精神发展简述》分三个篇章分别回溯了中国人文精神的源流，反思了人文精神发展过程中的问题节点，进而探讨了人文精神的发展走向。中国的人文精神是在传统文化的浸润中，在西方文化的冲击、影响之下，以共产党倡导的先进理念为核心逐步发展的，其未来的走向也必将在中国共产党倡导的核心价值体系下，将国外先进文化、中国优秀文化传统吸收融合，形成合力，这是践行新人文精神的长远目标。而我们需要的则是开放和包容的心态，所谓“海纳百川，有容乃大”。

《贵州世居少数民族族源及民俗文化符号》简明扼要地记述了贵州17个世居少数民族的历史发展脉络，反映了各民族的历史起源、兴衰更迭、发展演变。同时，向世人展示了贵州世居少数民族独特文化及其发展轨迹。我认为，这部作品和其他的讲述民族族源和民族文化的论著在结构、叙述方法等方面有所区别。一是这部作品追溯了贵州17个世居少数民族发展演变的历史和文化特征。对我们更加直观、理性地认识贵州少数民族及民族文化具有重要的史料价值和研究价值，特剐是对少数民族发展演变史和民族文化感兴趣的读者有积极的参考辅助作用。二是这部作品寓历史于当下，融深思于淡泊。

《百苗图·现代图谱》以流传的“百苗图”系列抄本为参照，采用细致的田野调查方法，通过考察梳理清人所记录和绘制的图像资料，深入研究贵州世居少数民族的来源、发展过程、地理分布、文化发展及生活习俗等，并尝试进一步研究他们的文化特征、民族关系或联系。这份苦心，实不亚于那些已湮没无闻的前代画师。 《百苗图·现代图谱》出版的一个现代价值，不仅是在方法上采用了文化人类学、影视人类学等手段，使文字与影像相结合，对“百苗图”涉及的贵州少数民族生产生活作出了全新的诠释。而且在动态的纵向比较中，追溯和研究了民族文化的迁变，揭示了文化之间的历史性联系，论证了民族文化多样性的意义，勾勒出了不同文化之间相互影响的轨迹。

《人文田野丛书·屯堡人：起源、记忆、生存在中国的边疆》以在贵州安顺吉昌屯等地的田野调查为基础，讨论了有关屯堡文化的话语及其论说，追溯了当地学者和民众的文化传统、历史叙事重建过程，对屯堡文化的塑造进行了富有挑战性的讨论。作者作为一个关心和研究中国少数民族的美国人在研究上具有独特性。