《中国民族史》编著者林惠祥。《中国民族史》内容提要：20世纪30年代前后。随着日本以及西方社会科学理论的不断传入，中国学术界按照西方学科模式对各个学科进行重组。而中国民族史学科处于刚刚起步阶段。作者从不同角度对中国民族史进行分析归纳，论述了各民族起源、名称沿革、支派区别、势力涨落、文化变迁、各民族间的关系等，从而构建了前所未有的中国民族史学科的新型框架。

长期以来，学术界对突厥研究有一种奇特倾向：兴起于西方300多年的所谓显学“突厥学”，只重视突厥语言的研究而罔顾突厥历史的研究，只重视对“今突厥”（即中、西亚突厥语族）的研究而轻视对古突厥（即以阿史那等氏为主体的真正的突厥部族）的研究；中外史学界对突厥史领域的研究，又只重视突厥政治史、民族关系史、碑铭等史料学的研究，而忽略突厥文化史尤其是丧葬文化等方面的研究。《研究》作者认为：“从文化角度构建突厥历史”，“探讨今古突厥之间的客观联系”，“未必不是一个重要的研究方向”。又认为，“丧葬风俗仅仅是文化体系中冰山一角，但解剖进去也许会有更新的发现”。本着“力图由此填补一块空白之地”的宏愿，以十余载的辛勤笔耕，刘永连博士终于成就了《研究》一书。

《宁夏大学优秀学术著作丛书：回族历史文化教程》是国内第一部高校回族历史文化教程。作者站在“中华民族多元一体”的基线上，运用文化学理论，采用多种新的方法，多角度、多层次地对回族历史文化进行审视。对于回族的族源与形成、回族的族群构成、回族与伊斯兰教、回族新文化运动的基本特征，回族文化的主体内容、核心、类型、特点、价值取向和回族对中华民族的复兴做出的巨大贡献，都作了较为系统的解析。《宁夏大学优秀学术著作丛书：回族历史文化教程》按专题内容写作，各章既相对独立，又有内在联系；既有史的风格，又有论的特点。

《现代中国藏学文库·王尧藏学文集（卷2）：吐蕃金石录·藏文碑刻考释》根据体例编排和选收标准，兹将《文集》厘定为五卷：第一卷《敦煌本吐蕃历史文书·吐蕃制度文化研究》；第二卷《吐蕃金石录·藏文碑刻考释》；第三卷《吐蕃简牍综录·藏语文研究》；第四卷《敦煌吐蕃文书译释》；第五卷《藏汉文化双向交流·藏传佛教研究·附录》。此次结集，对部分篇章的总标题及节标题略有调整或更动；尽量对不同时期所用的译例作了统一，将不同篇章中互相重出的若干长条注释作了归并；于所收各个篇目之后，均标示其原始出处；凡内容有所增补或改订者，则予以特别说明。

《延边朝鲜族生态文化资源保护与文化产业研究》以生态人类学的视角，整体把握延边地区朝鲜族生态文化资源，在全面系统地探讨朝鲜族生态文化诸多层面的同时阐明了他们的文化特征和本质，并将保护价值和产业化可能性较高的文化资源分为可持续发展的六大类：一是稻作农耕生态文化；二是“食住”生活方式的食宿生态文化；三是图们江流域港口历史的边境生态文化；四是与其他民族和谐相融的多元文化；五是长白山“生物圈”保护与开发的生物再生文化；六是非物质文化。其二，该书首次提出了对延边图们江区域朝鲜族聚居村的两种保护模式，即：“主题村”建设模式和数字化“文化内容库”模式。其三，该书首次提出了对延边朝鲜族聚居村文化产业模式的构想，即主题村建设模式和数字化文化内容融合发展的“创意产业链”模式。以上三点是本书研究的创新点。这部专著的主要学术成果是在丰富案例的基础上，始终以“文化内容”即文化资源为依托研究文化产业；在民族学视野下以生态人类学的理论为依据，研究生态文化及其产业化发展；以多种学科交叉理论为基础建构了文化产业可持续发展的实践模式。《延边朝鲜族生态文化资源保护与文化产业研究》作者郑喜淑出于对朝鲜族文化发展的极大热情和关注，通过大量的田野调查和文献参考，在民族学视野下以生态人类学理论为支撑，梳理了延边地区朝鲜族聚居村的生态文化资源，提出了文化资源的保护模式，阐述了大有可为的文化产业可持续发展的理论。

《古族新考》主要内容包括：再版绪说、绪说、大夏溯源、有虞氏的迁徙、允姓之戎考、渠搜、義渠、昆吾等。

这是一部比较完整的、富有特色的回族通史。作者以回族的形成与发展为主线，全面论述回族在各个历史时期的政治、经济、文化、宗教状况。并从中外关系发展的角度，详细论证回族的族源及其聚合；从中国历史发展的线索，置回族于全国大环境内，详细论证其政治活动与经济结构；从中华民族多元一体化格局的角度，探索回族的共性与个性、文化的内涵以及伊斯兰文化的中国化问题。相信这部回族史的出版，将为今后内容更翔实、学术水平更高的回族史的问世，打下一个好的基础。

《蒙古文历史题材长篇小说与蒙古人的历史意识（蒙古文）》主要介绍了蒙古文的历史和蒙古人的历史意识。

约占世界人口0.2％（约1400万）犹太人，却从1901～2004年间，贡献了167名诺贝尔奖获奖者（约占总数的22％），而且，在世界文明的许多领域，犹太人也贡献了诸多引领风潮的领袖和大师。其中，我们所熟知的有：思想家卡尔·马克思；宗教创始人耶稣和摩西；自然科学家爱因斯坦、波恩等；精神分析学创始人弗洛伊德；哲学和心理学大师马克思·韦伯、胡塞尔、马斯洛等；经济学大师大卫·李嘉图、萨缪尔森等；在艺术界，也出现了大画家拉斐尔、毕加索等；音乐界则有鲁宾斯坦、格什文等天才；文学界有海涅、卡夫卡、普鲁斯特、茨威格、塞林格等巨星；在电影界，也有卓别林、斯皮尔伯格、伍迪艾伦等大师。显然，犹太人是一个对世界文明做出了巨大贡献的民族。破解犹太人的神秘基因，从上世纪开始，就已成为人类社会学和民族文化学上的最大谜案之一。然而，这一历史谜案却始终云遮雾障。幸运的是，《上帝的国度：破译犹太人的神秘基因》作者经过多年研究，另辟蹊径，通过哲学和宗教学的独特视角，寻找到了破解这一历史谜案的两把钥匙，而作者独特的文学式叙事语言，又让单纯的学术研究展开了生动而形象的翅膀，为我们打开犹太人的文化宝库做出了有益和有趣的探索。

根据相关文献记载，侬智高是宋代的一个历史人物，因其发动抗交反宋起义而受到历代王朝的关注，人们对他的评价莫衷一是，即使是当代学者也对他褒贬不一。已有的相关研究成果基本都是从历史文献出发寻找侬智高事件的“真相”。他们的研究主要关注的是侬智高的生卒年月、国籍问题；侬智高起义失败后的下落问题；侬智高抗交反宋起义的性质和历史意义；侬智高是民族英雄还是“反贼”等内容，试图对侬智高事件进行盖棺定论。本研究的目的并非卷入这些关于“历史真相”的纷争之中，也并不在于为侬智高的相关问题提供更好的观点；或是为壮族精英所面临的侬智高认识的混乱局面提供解决办法；或是为侬智高相关问题提供一种价值判断，而是通过一个具体的案例来呈现侬智高事件是如何反映在人们的日常生活和社会记忆中。提出侬智高研究者应该回归土著观点，了解地方民众是如何面对与处理侬智高这个历史人物和他所发动的反宋起义的历史事件。只有把侬智高历史事件放到具体的地理空间和历史脉络中才能找到解释的可能。