《蒙古学百科全书（古代史 蒙古文版）》是概述古今中外蒙古学基本理论、基本概念、基本知识的综合性工具书，充分反映蒙古民族历史文化遗产，是其纵深研究的桥梁和阶梯。

《西夏学》是教育部人文社会科学重点研究基地宁夏大学西夏学研究中心主办的研究专集，每年一辑，面向国内外公开出版发行。 本书为第5辑“首届西夏学国际论坛专号（上）”，书中收录了《俄藏黑水城宋代文献所见差破“白直人兵”文书考》、《宋代西北边境弓箭手供给问题的历史考察——以俄藏黑水城文献为中心》、《俄藏黑水城肃州路官员名录文书考释》等文章。

《大理民族文化研究论丛（第4辑）》稿主要收录了与大理民族文化有关的近60篇学术论文，从民族历史·源流，南诏·大理国历史文化、民族理论、民族文物·考古、民族宗教·哲学、民族经济·旅游、民族语言·文学、民族习俗、文献评述、人物评传、科技史、传统工艺等方面展开了深入的论述，为读者展示了一幅大理民族文化的全景图。　《大理民族文化研究论丛（第4辑）》稿的读者对象是民族工作者以及对大理民族文化感兴趣的读者。

《中国民族发展史纲要》是西南边疆民族研究书系民族史研究丛书之一，是一本对中国民族形成、发展、交流、融合进行全面系统论述的专著，叙述了从远古至清朝几千年以来在中国这块土地上生活、繁衍的各族人民的情况，并进行了比较全面的考证与评价。

《彝风异俗：彝族卷》书分三章共31篇文章，多方位、多角度探寻彝族的历史与文化、宗教与风俗，洞幽掘微，屡有新见。书中配发精彩图片百余帧，多数出自广西著名摄影家之手。编辑功夫细密，印刷精良。

中国的家族观念源于姓氏。自五千年前姓氏形成以来，中国人就以姓氏聚族而居，把姓氏视为血脉传承的标志，作为表示家族系统的称号，并且逐渐使这种意识在人们的心目中上升到不可侵犯的地位。如果说名字是入与人的区分标志，那么不同的家族则以姓氏来加以区分。随着历史的发展，宗法观念、宗法制度、家族关系也就成为中国家族的核心，它既是民间的基本单位，又是国体最原始的构成；既是民间文化的集大成者，又是精英文化渗透到民间的“学校”；既是个体的生长空间，又是宗族使命的执行者；既是自由完善的小王国，又是法理秩序治理约束的对象。毫无疑义，家族也就成为了介于国家与家庭之间的一个社会组织。

大型系列文献丛书《中国藏西夏文献》，由宁夏大学、中国国家图书馆、甘肃省古籍整理编译中心牵头，联合全国二十几个文博与学术单位整理编辑，《西夏学（第6辑）》为其中的第六辑分册“西夏学”，《西夏学（第6辑）》具体包括了《西夏文〈修华严奥旨妄尽还源观〉考释》《关于西夏儒学研究中的几个问题》《读史札记五则》《玉山雅集与党项遗裔昂吉的创作》等方面的内容。

我国与外国的交往，历史悠久。线路有两条，一条是陆路，另一条是海路。20世纪以前到美洲、非洲、大洋洲的国家，还没有航空路线，唯一的线路是靠漂洋过海的水路。靠陆路交往，崇山峻岭、浩瀚的戈壁沙漠的阻隔，困难重重，物资的运载量也非常有限。当航海术进步发展后，主要是靠跨海过洋的水路。由于多数是通过海洋与外国接触的，故称外国人为洋人。12世纪以后，即元、明两朝以后，把南海以西的海洋和地方称为西洋.后又把欧洲、美洲各国也包括在西洋之内。西方国家为西洋，西洋国家的人称为西洋人，简称为洋人。要过海才能与日本人交往，日本在我国东边，故称为东洋，称日本人为东洋人，这是清朝以后才出现的名词。有西洋，有东洋，那么有南洋吗？有。20世纪50年代以前，我国称亚洲的东南部为南洋，就是现在的东南亚。但南洋还有另外一个含义，清朝末年至民国时期，把广东、福建、浙江、江苏等东南沿海省份也称为南洋，很容易与指东南亚的南洋混淆。而江苏省以北的河北、山东、辽宁沿海各省则称北洋。没有指外国的北洋，因为我国以北的西伯利亚在清朝时还是我国的领土，当时那里的居民也不算外国人。1943年才出现东南亚这个词。我国与东南亚各国很早就有来往，司马迁的《史记》中已有记载，随着社会的发展，交通日益便捷，与东南亚各国在外交、商业贸易、文化、宗教、移民等方面的关系不断广泛而密切.对东南亚各国的了解也就更多，我国的史籍都有记载，后来设有四夷或四裔篇，所谓四夷或四裔，指的是周边的民族和国家，其中包括东南亚各国。出使东南亚国家的使臣回国后，将他们的见闻写成书，流传下来，如元朝周达观著的《真腊风土记》，明朝马欢写的《瀛涯胜览》、费信撰的《星槎胜览》等，还有不少书，在此不一一赘述。这些内容极其丰富的书籍，不仅是我国研究东南亚非常珍贵的文化遗产，也是东南亚各国研究本国历史不可缺少的资料。20世纪末以来，我国与东南亚各国在政治、经济、文化、旅游等方面的关系比以往任何时候都广泛、密切。这就需要沟通和相互了解。语言文字是互相沟通和了解的工具。广西民族大学外国语学院是国家外国语非通用语种本科人才培养基地、广西东南亚非通用语种翻译人才培养基地，肩负着培养东南亚国家语言翻译人才的重任。此外，学校还培养复合型的研究人才。外国语学院于1964年创办至今，已向各条战线输送了大批不同语种的人才，他们在各自的工作岗位上不辱使命，工作出色。但是，到学校深造的青年毕竟是有限的，而想了解、研究东南亚的人士日益增多，为满足各界人士的需要，我们决定出版《东南亚研究从书》。供社会各界人士参考使用。

德靖台地指的是今日德保、靖西、那坡三县所处的位于云贵高原边缘的一块台地，它经常被认为是广西最能体验到“原汁原味”壮族文化的地区。《中国壮学（第4辑）》以德靖台地作为一区域研究单位，通过收集扎实的田野调查第一手资料，以凸显该区域的特色，进而与其他壮族区域的研究作一对话。《中国壮学（第4辑）》的作者是李富强。

民族学在中国学术界的发展，经历了一个中国化的过程，中国民族学即有中国特色的民族学，就是这个过程的结果。中国民族学与国外民族学，有密切的联系，中国民族学在研究内容、研究方法、研究目标、研究传统、研究视角等方面，继承和吸收了大量国外民族学的优良成果，同时，中国民族学又有自己的特色。这个特色主要表现在下列五方面：1.在指导思想方面，坚持以马克思列宁主义为指导，放眼中国和世界民族、民族问题发展的现状和趋势，充分反映和吸收世界民族学发展的优秀思想和最新成果，促进中国和世界各民族的平等、和谐发展。2.在内容方面，以中国民族学和民族问题为基本内容，构建符合中国和世界民族新发展的知识体系。3.在方法方面，采用实证的、思辨的、比较的、综合的多种方法，定性与定量结合，描述与分析综合结合，田野与文献结合，充分使用现代科学技术，促进民族学研究有更加广阔的道路。4.在视角方面，认为民族是一个包含了政治、经济、社会、文化、历史、心理及种族、生物等各种因素的群体，是一个综合的社会群体，全方位研究揭示民族的各个方面，是民族学的显著特色。5.在思想传统方面，继承中国古代对民族实体、民族关系、民族问题丰富而深邃的思想认识，吸取中国历史上处理和对待多民族国家民族问题的经验、政策和方法，使民族学在具有数千年多民族共处历史以及积累了深厚传统民族思想的中国，得到进一步的升华和发展。具有这样一些特色的中国民族学，既是当前广大中国民族学者的研究实践，也是多年来中国民族学界的主流愿望。本文库的出版，就反映了兰州大学西北少数民族研究中心，想在推动民族学中国化，创立有中国特色民族学方面做些工作的强烈愿望。欢迎各位专家学者批评指正。