中国古代宫廷典制，包括宫室建制、内侍机构、仪卫体制、宫廷礼制等各种相关制度，而宫廷典制体系的核心无疑就是一个“礼”字。明朝处于中国帝制时代的后期，其宫廷典制与先前各朝相比，在基本精神一致的前提下，大量地以朝廷礼仪法规的形式制定和颁行。《明代宫廷典制史》系“明代宫廷史丛书”的重要组成部分，也是“丛书”中份量足、涉及内容为庞杂的一部学术论著。它比较全面系统地论述了明宫典制史中的诸多细节，包括登极、册立、祭祀、婚冠礼、教育、修书、军礼和丧葬仪制等，以及与此相关的宴享、乐舞、宫室、宝玺、符牌、仪卫、服饰、车辂等等。并将未列入典制记载，实际上已从惯例向典制过渡的宫廷常仪等内容发掘出来，分别加以叙述。同时，书中每一章又包括了这一题目涉及的几乎所有内容，例如宫廷军礼部分不仅包括了亲征、遣将、大阅、奏凯、献俘等内容，还包括了明代后期出现、明末盛行的赐尚方宝剑之制。可以说，囊括了宫廷典制的绝大部分内容。

1931年9月18日，日本发动侵吞中国东北的九一八事变，炮制出笼伪满洲国。从这一刻起，从东北义勇军到东北抗日联军，东北各民族、各阶层爱国军民奋起抵抗，历经千难万苦，血洒白山黑水，谱写了中华民族抵御外侮的壮烈诗篇。这其中，包括蒙、回、朝、满、鄂伦春、鄂温克、赫哲等少数民族，他们与东北爱国军民一道，为构筑中华民族血肉长城倾注了自己的生命和热血。全面抗战爆发后，无论是正面战场，还是敌后游击区，抑或是大后方，无数少数民族官兵威武不屈血洒疆场，后方的少数民族群众毁家纾难拥军支前，汇成近代以来中华民族大家庭成员团结一心、共御外侮的铁流。他们中，有新疆、西藏的维吾尔、哈萨克、藏、回族的中上层人物和普通民众，有四川及西北大后方的藏、彝、苗、回、羌族各界百姓，有西南华南各省的东乡、土家、撒拉、仡佬、高山、景颇、蒙古以及壮、瑶、苗、侗、彝、京、水、畲族等各族民众。可以说，中国56个少数民族都为这场民族战争做出了应有贡献。他们的业绩理应书写在中华民族抗日斗争的光辉史册上。本书力求全面客观反映抗日战争时期中国各少数民族的英勇牺牲和伟大贡献，让抗战精神永存，让少数民族坚持维护祖国统一、前仆后继不怕牺牲的精神永存。

乌撒这片古老的土地，既是彝族的发祥地之一，又是各部彝族的迁徙中转地和逐鹿地。很早有阿朱提和支嘎阿鲁的家族把持着，政权和族权合二为一的“家族制度”，军事组织和行政组织合二为一的“则溪制度”是乌撒地区的主要特色，也是完成“千年土司”神话的根本制度文化。乌撒的区域内流传着很原始很粗犷的彝族戏剧《撮泰吉》，《撮泰吉》在我国古老的戏剧剧种中独树一帜；其民族艺术特色尤别具一格。在人类学、民族学、民俗学、戏剧学、舞蹈学、地方文化史学等方面都具有很高的研究价值，被誉为“戏剧的活化石”。因而进入了重量非物质文化遗产名录。

本志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，根据国务院《地方志工作条例》及《湖南省实施（地方志工作条例）办法》的规定，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法，坚持实事求是的思想路线，按照社会主义新方志的基本原则，努力突出时代特色、地方特色、专志特色和民族特色，力求做到思想性、科学性、资料性和实用性的统一。

《世界民族（第五卷 亚洲）》设“综述”一篇，约4万字，对该洲的民族情况和民族问题进行整体性论述。内容包括该洲一般情况、人文地理特点、殖民化背景与民族－国家格局的形成、种族与民族结构、宗教信仰与语言分类等。在“综述”之后，按照国家分别设置篇目。各国按基本统一的内容和结构撰写，包括该国的形成历史与独立过程；主体民族与少数民族；民族文化特点；民族关系和民族问题现状；政府民族政策等。

逆流而动的悲剧武将，有所不为的性情忠臣，共同谱写战国日本最动人心弦的命运交响曲！时代最耀眼的舞台不属于他们，但面对无情的命运和强敌，他们不加辩解也无须求饶。山本勘助——王尔德说过：“只有肤浅的人才不会以貌取人。”独眼跛脚的勘助，何处寻伯乐？上杉谦信——百战百胜的一代军神，却终生蜗居一隅。比起天下霸业，他真正想守护的又是什么？黑田半兵卫——有时候人拼命为另一个人效力，不为名利，就单纯想得到一个赏识笑容或肯定眼光而已。甲斐姬——一将功成万骨枯，当无数男子沦为硝烟弹雨中的炮灰，又有多少女人身不由己、甚至被迫拿起武器？直江兼续——当主君以沉默保身，文武两兼的天下第一陪臣挺身而出，尽管换来的，是半辈子的颠沛流离。伊达政宗——战国第一的奥州猛虎，在时不我与的局势下委曲求全，却从不曾忘记东北雪国的荣誉和理想。石田三成——秀吉忠心耿耿的谋臣，从容不迫地顶下所有罪名，堪称滚滚历史浊流中的一道清流。以下克上的年代，从来不乏悲剧人物。历史无情，一朝把人推到最耀眼的舞台上，转眼便又灭灯而去。当时代把你遗弃，困于他人之股掌，曾经的运气、以为自己能做点什么的雄心，就像秋天的落叶一去不复返，也就在这时，你真实的性情和人生才像冬青树一样，开始萌芽。从来不乏新颖独到观察的Miya，继有滋有味的风情轶事后，将焦点对准了战国日本命运潮起潮落的七组人物。成王败寇的偏见层层剥去后，那些阴影下的模糊面孔、不曾想见的生活与命运，便在作者娓娓道来的精彩故事中，得以一一浮现。

抗日战争和随后而来的国共内战从未远离我们。对于这两场战争，我们看到更多的是它宏大的一面。然而，战争终究是由普通人承担的，对于战争中的普通人我们却知之甚少。《当兵：华北根据地农民如何走向战场》以实证的方法研究这两场战争中一个很小的截面，即中共领导下的华北农民是如何走向战场的，以及他们走向战场之后面临的问题。从中我们可以看到普通人面对战争时的痛苦和挣扎，也可以看到传统、乡村、革命和战争如何在普通人身上交错。

宋司马光所撰《资治通鉴》中收集了许多纪传史的未见资料，故吐蕃之事，亦多“两唐书”所缺的，苏晋仁根据《资治通鉴》中对吐蕃的记载编成《通鉴吐蕃史料》以补汉文史料对吐蕃记述较少之憾。《全译》是作者李加东知对《通鉴吐蕃史料》的全译，全书共分为两部分，第一部分是收录《通鉴吐蕃史料》原文，第二部分是对史料的通篇译文。

北宋时期由司马光所主编的《资治通鉴》中收集了许多纪传史的未见资料，故吐蕃之事，亦多《新唐书》《旧唐书》所缺的，苏晋仁根据《资治通鉴》中对吐蕃的记载编成《通鉴吐蕃史料》，以补汉文史料对吐蕃记述较少之憾。作者李加东知在参考其他吐蕃王朝时期的藏文史料的基础上将《通鉴吐蕃史料》一书翻译成藏文，译文力求忠诚于原文，且合乎藏文表达习惯，文字简练、流畅，具有很高的欣赏价值和学术价值。

《纳西族史》叙述了从秦汉至民国近2000年纳西族政治军事、经济和文化活动，并探寻一些规律，力图又历史唯物主义观点，从几千年中华民族历史发展足迹中，以及古今中外民族兴衰比较中，对纳西族一些文化问题进行了系统的多角度的探索研究，提出了一些独到的见解。