作为国内一本犹太史研究指南，《犹太史研究入门》全面、系统地介绍了犹太史研究的各个方面，为犹太史爱好者和研究者提供了入门指导。除了概述犹太历史的基本框架、介绍犹太史的原始文献外，还对研究发展史和主要成果进行了梳理，并展现了当前犹太史研究中的重点问题。附录所列的学术资源、关键词和推荐阅读文献，为读者进一步了解与深入犹太史研究提供了路径与参考。

在黎族史的研究中，对黎族现代史的研究与对黎族古代史的研究相比要薄弱得多，如在专著方面，无论是靠前还是国外，都没有出版过一部黎族现代史的专著；在论文方面，目前发表的有关黎族现代史的论文，不仅数量少，而且质量也不高，很多都是发表在报纸上或刊物上的字数很少的介绍性文章，且还大都集中于革命史和党史方面，范围很窄，而民国时期丰富的黎族经济、教育、文化、社会、民族关系等方面的内容则较少有人问津，其中的一些问题甚至根本没有被研究到。

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2015年9月，吉林师范大学历史文化学院满族文化研究所与中国人民大学《清史研究》编辑部合作，在吉林师范大学（吉林省四平市）成功举办了“国际满学青年学者论坛”。这是近年来满学研究的一次盛会。在开幕式上，我曾将这次会议的特点概括为三点：一是会议的国际性；二是会议以青年为主体，并与前辈学者展开积极对话；三是参会学者对挖掘利用满文档案等新史料的高度共识。相比其他专业领域而言，海内外真正从事满学研究（包括历史、语言、宗教等）的人员并不算多，但国际化程度较高，在中国大陆、中国台湾，以及日本、美国、韩国、俄罗斯乃至欧洲，都有一批研究者，并形成各自的传统与特色。经过几代中外学者的辛勤耕耘，这一学术领域早已硕果累累，在继承中求得发展，在创新中不断开拓，通过国际间日愈密切的交流把研究不断推向深入。学术界通过举办各类研讨会以推进相关研究，本来就是惯例，满学研究也不例外。而在国际会议前冠以“青年”二字，当属首次。在满学这一传统研究领域中，近年来有一批青年才俊脱颖而出，是非常可喜的现象。举办这次会议的初衷，就是为海内外从事满族史、清史研究的青年学者提供交流平台，促进人才成长，提升满学研究的整体水平。会议共收到中国内地、中国香港、中国台湾以及日本、韩国和美国青年学者提交的41篇论文。多数论文题目新颖，内容充实，在很大程度上展示了当今满学新锐的鲜明特色，同时也凸显出他们对挖掘、运用满、蒙等多文种史料的高度重视。尽管一些论文在文字技巧等方面可能略显稚嫩，但作者在选题、研究视角乃至研究深度等方面的造诣，足以彰显后学们的蓬勃活力和强烈进取意识。本集所收25篇论文，即是这次会议论文的一个集萃。这标志着学界新人携手共进的一个新起点，同时也昭示着这一研究领域将拥有更为灿烂的前景和未来。

丝绸之路青海道曾是一条有名的靠前贸易通道，中原丝绸、茶叶等经此道输往中亚、南亚等地，中亚、西亚及青海地区的香料、玉石、羊毛、马匹等，经青海道各干线运进中原。青海道曾发挥过重要的政治功能，中亚诸国使团、吐谷浑王国借此道与中原交好，文成公主也经此道入藏……汉族、羌族、鲜卑、吐蕃、回回（回族古籍旧称）等民族，曾在这条道路上书写下辉煌灿烂的历史。它不仅承载了过去辉煌灿烂的历史文化，也是我们探索未来之路的重要资源。 本套丛书分《刻写青海道》《凝眸青海道》《风物青海道》《复兴青海道》四种，分别由青海省丝绸之路经济带研究院青年学人李健胜、刘大伟、李言统、张效科担纲完成。从历史学、文学、民俗学、经济学等角度研探、回眸、体味青海道，并试图从中汲取复兴青海道的人文与社会资源。

本书是对汉、藏文有关史籍所载吐谷浑资料的多方位辑录、整理与校释。编者在尽力收集、整理有关吐谷浑资料的基础上，编辑成此书。本书辑录的数据，基本上起于西晋，迄于北宋；以二十四史中有关资料为主，兼收史学论著、文集、文物考古数据，以及敦煌，新疆发现的汉藏文书、简牍等。所录资料，按其性质共分五卷，即专传，人物传志，散见资料编年录，敦煌、新疆发现的古藏文写本、简牍及其他散见数据。本书1992年曾于青海人民出版社出版。这次增订出版，又补充了一些新资料，改正原版一些错讹之处；附录中又收录了作者《吐谷浑在西域的活动与定居》一文。丛书简介：“欧亚备要”丛书所谓“欧亚”指内陆欧亚（Central Eurasia）。这是一个地理范畴，大致包括东北亚、北亚、中亚和东中欧。这一广袤地区的中央是一片大草原。在古代，由于游牧部族的活动，内陆欧亚各部（包括其周边）无论在政治、经济还是文化上都有了密切的联系。因此，内陆欧亚常常被研究者视作一个整体。 由于内陆欧亚研究难度大，早期的研究者要克服的障碍往往多于其他学科。本套丛书选择若干较优秀、尤急需者，请作者修订重印。这些原来分属各传统领域的著作（专著、资料、译作等）在“欧亚”的名义下汇聚在一起，有利于读者和研究者视野的开拓。

本书依据《清实录》《清史稿》等历史资料，较为详细地阐述了康熙、雍正、乾隆时期索伦部族西征及其戍边的过程，具有较高史料价值。全书彩色插图印刷。清朝康、雍、乾时期是我国统一多民族国家形成的重要时期。在此历史发展过程中，索伦部族顺应了这一历史潮流，与其他民族一道在长期的历史发展过程中，开发了祖国辽阔的疆域，创造了祖国悠久的历史和灿烂文化，为建立统一的多民族国家创造了有利条件，做出了巨大的历史贡献，在新的历史时期具有积极意义。列入内蒙古鄂温克族自治旗政协收集、整理、刊出的文史资料汇编系列专辑。

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本书分为上下两编，上编主要论述了客家民系是由南方各民系融合形成的，客家血统与闽、粤、赣等省的其他非客家汉民血统并无差别，他们都是中华民族一千多年来大融合的结果。本书吸收了罗香林教授的不少合理观点，并摆出大量的史实记载，用坚实的资料支持论点。同时，本书引用了大量的族谱，有许多借阕于民间私家，这些都是难得一见的珍贵史料。下编主要将客家民系与其他民系进行比较研究，论述了福建客家人的民系分布与人文特征、闽西客家的从商性格与连城海丝之路、从族谱资料看客家人向闽南漳州的迁移历史等问题。全书合共约17万字。《客家学经典论著》丛书由有名历史学家、中山大学党委书记陈春声教授和华东师范大学历史系主任、博士生导师王东教授担任主编，荟萃近一个世纪以来海内外客家学研究的代表著作，作者包括已故有名历史学家罗香林教授、梁肇庭教授，当代有名人类学专家庄英章教授（台湾地区）、有名国学专家陈支平教授（夏门大学）等人，全套丛书约50种，是《世界客家文库》的奠基之作。

布依族古籍包括布依族民间习俗活动使用的择课、地理、说唱记本和民间歌谣记本等，这些卷本中尤以习俗说唱卷本蕴含布依族语言和文字*为丰富。布依族民间习俗名目繁多，其中做桥是一种较为隆重的大型习俗活动。该习俗举行仪式一般分为一天祭期、三天祭期、五天祭期、七天祭期等不同祭期段。一天祭期的祭祀仪式就在一天之内举行完毕，而七天祭期的祭祀仪式要进行七天七夜才能完成。选择祭期要视主家家境和需要。无论选择何种祭期，举行仪式时均需掌坛先生（主持习俗仪式的人）师徒分立于祭坛两旁一问一答说唱。《布依族做桥影印译注/贵州少数民族古籍经典系列》所录入的古籍就是布依族民间举行做桥仪式的说唱本。该古籍记述了布依族民间诸神传说、射日传说、洪水滔天传说、万物起源传说等神话故事。借传说故事来赞颂圣母（送子娘娘）再造人类的功劳，教育人们与自然和谐、友爱相处，尊老爱幼、家庭和睦的积极思想贯穿整卷古籍。该古籍故事情节完整，内容丰富，句式严谨，语句精练，比拟贴切，借喻得当，寓意深刻，耐人寻味。该古籍中的所有汉文全部用布依语语音诵读，在用汉字未能完全记录布依语语音的情况下，采用大量的布依族自创文字，以弥补记录布依语语音的不足。该古籍为五言句体裁，句式对仗，押韵工整，是一部研究布依族语言文字的重要文献。