《满族与长白山》从新的视角深入和系统研究满族与长白山历史与文化的密切联系，除了将肃慎——满族族系在长白山地区发展的历史源流及发展过程作为主要内容之外，还应该从更为广泛的方面进行探讨，对凡涉及的满族与长白山关系的种种方面都应该进行全面与深入的研究。这些方面包括满族在长白山地区的民族发展史、满族在长白山地区的生息活动地域、满族生产生活习俗的形成与长白山环境的关系、满族在长白山地区所形成的宗教信仰、满族文学作品中对长白山的描述与崇拜，以及长白山在满族整体民族意识中的神圣地位诸方面，从实际情况和理论认识的角度给予客观的阐述。

《契丹史若干问题研究》对契丹史研究中存有争议尚未定论的五个重大问题进行了详细论证。第一篇是“契丹族源地非‘松漠之间’考辨”。关于契丹人的族源地，以往论著多以《魏书·契丹传》一中所记“松漠之间”来求证，显然有误。本篇认为“松漠之间”实际所指的西拉木伦河（潢河）与老哈河（土河）一带，应是库莫奚的具体活动范围，《魏书·契丹传》中所言契丹居“松漠之间”是库莫奚早期活动地域的误植。根据对契丹族早期活动地域“和龙之北数百里”及奇首可汗故壤实际地望的考察，确定朝阳（和龙）东北、下辽河流域东至丹东朝鲜半岛这一区域内为契丹族的早期活动地域，在西辽河、下辽河流域发现有契丹人早期活动的遗迹、遗物可以证明。第二篇是“奚族为辽之萧族论”。本篇根据萧姓家族开始出现的时间正与契丹人彻底征服奚族的时间相衔接的事实，通过契丹人对奚族、萧族赐姓、联姻、授官、同祖同源认同等一系列政治关系的对比考察，结合萧氏家族墓葬的出土地点与奚族活动地域以及奚族的遗迹、遗物与萧族墓葬的发现地点相互吻合的实际，进而说明奚族即是辽代的萧族。即通过同一时间、空间范围内奚萧两族渊源的承继、政治关系、地源关系相同的事实，将辽代奚族与萧族的关系予以澄清。第三篇是关于“辽代木叶山的再考察”。本篇对契丹人祭天、祭祖的所在地木叶山具体地望进行考证，对学术界将木叶山定位于西拉木伦河与老哈河交汇处的结论提出质疑，认为在两河交汇处建永州，另立木叶山建契丹始祖庙，是辽承天皇后文治武功的政治虚构，如按《辽史·志第七·地理志一》永州条中的记载到两河交汇处去寻找木叶山的具体位置，类似于缘木求鱼，方向不对。而按《旧五代史》、《新五代史》以及《契丹国志》的记载到辽太祖陵附近去寻找木叶山，这一出发点基本上是正确的。另外，在辽上京附近发现记载木叶山地望的墓志也为寻找木叶山提供了新的线索。根据木叶山的功能特点，本篇认定辽太祖陵陵区谷口正前方高大突兀的独立山峰“漫歧嘎山”即是辽代的木叶山，在“漫歧嘎山”东侧山脚下、山顶上发现有一系列与祭祀有关的大型建筑遗迹亦能进一步证明这一结论。第四篇为“辽墓出土的金属面具、金属网络功能号性质辨析”。本篇对学术界关于契丹人墓葬中发现的金属面具与金属网络功能与性质的各种观点进行了评述，同时对所有出土面具与网络的墓葬材料进行归纳总结，认为以金属面具、金属网络覆尸是契丹人早期固有的天葬习俗与汉人“停尸、守灵、重孝”的殡葬礼仪相结合的产物，金属面具与金属网络是契丹人在权殡、厝葬尸体时对尸体直接进行整合处理的一种消极措施，其功能主要是为了保存死者的尸体，目的是美化粉饰死者，它是契丹人祖灵崇拜思想意识的反映。第五篇是“再论祖州石室”。本篇对位于辽祖州城内巨大石室的功能进行了考辨。一利用考古学手段结合文献记载对目前学术界的几种观点进行深入的剖析，认为祖州石室不是牢狱，也不是西楼，更不是契丹人宗庙、神帐以及阿保机墓侧的明殿。根据近年来在辽代墓葬中多出土类似祖州石室形制的巨型石椁，再结合祖州石室的结构特点、位置特点以及契丹人厝葬、权殡的习惯，认为它是权殡耶律阿保机尸体的场所，即《辽史》所记的“鼓淦殿”。阿保机尸体入殓以后，祖州石室的功能演变为辽祖州城内奉祀阿保机的“太祖庙”。并根据祖州石室最初的功能来推定石室的具体建筑时间应是公元926年。《契丹史若干问题研究》的作者是陈永志。

云南成为多民族地区，并不始于近代。从先秦到汉晋时期，云南这块神奇的土地上已经生活着许多民族群体，到元明清时期这些族群基本形成现代的民族及其分布格局。其成因是多方面的，既有地理环境方面的因素，也有特定的历史原因。特殊的地理环境，形成云南多民族分布的状况。一般来说，在人类社会发展的早期阶段，由于生产力水平十分低下，地理环境往往对人们的生产、生活有着极大的影响。

《广东回族历史文化》系广东省民族宗教研究院科研规划课题。广东回族人口虽然不多，但由于广东是伊斯兰教传入中国最早的省份之一，又是“海上丝绸之路”的起点，加上毗邻港澳的特殊地理位置，因而广东回族既具有中国回族的文化共性，又拥有鲜明的地域文化个性。对广东回族历史文化的深入研究有助于阐明回族的形成和发展历史，保护和发扬回族的优秀文化传统，《广东回族历史文化》是一部全面论述广东回族历史文化的专著。

《中国蒙古学文库：蒙古历史文化的哲学解读（蒙古文）》首先对蒙古族历史的发展作了概述，其后对蒙古族社会组织、政治，蒙古族经济生活、文化、习俗一一作了介绍。

由宁夏回族自治区党委党史研究室编辑，中共党史出版社和宁夏人民出版社联合出版的《宁夏回族自治区革命遗址通览》作为《全国革命遗址普查成果丛书》的分卷，在全国省卷本中率先出版发行。《全国革命遗址普查成果丛书》被列为全国“十二五”国家重点出版物出版规划项目。作为该丛书分卷的《宁夏回族自治区革命遗址通览》，是在2009年至2010年全区革命遗址遗迹普查工作成果的基础上编撰完成，图片近400幅。

在古代中国广袤的土地上，曾经有数以百计的民族诞生、繁衍、生息，并组织军队、建立国家、创制文字、缔造文明，但由于种种原因，它们或轰轰轰烈烈地遽然消失，或默默无闻地淡出人们的视线。这些已经不复存在的古代少数民族，给后人留下数不清的千古不解之谜。《寻找失落的民族》利用田野考古、文献记载、口碑史料，以及人类学调查等各种调查研究手段，带领我们寻找它们失落的踪迹，探索它们悄然消失的秘密……《寻找失落的民族》由郭飞平等编著。

十明，是藏族文化最基本的东西，它包涵了藏族文化的方方面面。从字面上看，无一不跟佛陀有关系。每一个学科，有着佛陀的背景，每一个问题．需要佛陀的领航，佛陀的形象时时处处闪现在字里行间。 十明文化是藏族文化的基石，也等于藏族文化的百科全书，内容林林总总、包罗万象。如果精通了十明文化，也就了解了藏族文化的全貌。

游牧社会对于中国历史，尤其对于青海历史曾经有过重大影响，起过突出作用。但目前，学术界对其内部结构及其与农业社会的相互影响研究还很不充分，特别是对青海古代游牧社会的总体性综合论述，几乎仍是空白。《青海古代游牧社会历史演进研究》从地方社会史研究的角度，在国家与地方社会的关系这样一个学术框架内，诠释青海古代游牧社会在西北乃至整个中国历史发展中的地位、角色、作用、影响等问题；通过全面探讨青海古代游牧社会的政治、经济结构，力求从深层次上阐明青海古代游牧社会在历史变迁中对地方社会发展所起的作用，从而深化对青海地方社会历史及其特点的认识。 《青海古代游牧社会历史演进研究》由丁柏峰编著。

中国边疆民族地区自然环境资料整理研究项目由李德龙教授主持，主要是整理研究明清至民国时期中国边疆民族地区的各种古籍文献，尤其是边疆各省（区）的地方志，分门别类地从中辑录出各省（区）关于山川、水利、土壤、物产、气候、灾害等自然环境方面的史料。史料的整理对研究边疆地区环境的变迁历史有重要的学术价值，可为地方经济建设提供重要资料和历史经验借鉴。