《镇宁布依族》以镇宁自治县布依族为研究样本，以严谨的科学态度，对布依族传统文化进行了全面、系统、深入的调查研究。
　　该书资料丰富翔实，研究深入具体，破解了很多布依传统文化的迷案，抢救了很多正在急速消失的珍贵文化，成果丰硕，是一本既有资料价值，又有研究成果的布依学专著。该书的很多研究成果具有对民族文化抢救、传承的意义和价值，所描述的很多民族古文化事象今天已经很少有人知道，甚至已经无人知晓，今天能用文字把这些事象再现，自然弥足珍贵。本地户对布依族传统文化与外来文化的融合进行了有益的辨析研究，使人们了解哪些是布依族传统文化，哪些是近代吸收、引进、融合外来文化形成的近代布依族文化。
　　该书对布依族传统服饰文化，特别是对扁担山地区裙装的研究是迄今为止对布依族服饰研究最为广泛深入、全面系统的研究。研究揭示了服饰上装饰的织锦、蜡染、刺绣图案图纹所隐意的、神秘的历史文化内涵，使读者能从美观漂亮的服饰了解布依族悠久的历史文化。服饰装饰的织锦、蜡染、刺绣图案图纹上的古布依文字的发现有非常重大的文化价值，对古布依文字的研究提供了宝贵资料。
　　《镇宁布依族》对布依族丧葬文化的介绍系统完整，特别是对“古谢”的圈神点祖仪式的详细介绍，是对这一已经基本消失的文化的抢救。新中国成立后布依族地区偶有举行该书对扁担山地区布依族传统婚俗的过程进行了介绍，并且对其文化含义进行解释，使独具特色的布依族传统婚俗文化得予留存。
　　《镇宁布依族》中通过对布依族丧葬仪式里“梢本”仪式的分析，论证了多数布依族明代以前就是贵州世居民族的事实。“梢本”（“梢”即喊、叫）就是喊、叫亡灵去祖宗那里，所喊的地名是“罗甸国”、“炬州”、“大宋国广南西路”等地，这些古地名都是明代以前贵州的地名，所以有力地证明了多数布依族明代以前就是贵州的世居民族。
　　《镇宁布依族》对布依族古代哲学思想“气运”说进行简单介绍，使读者对布依族这一古老的哲学思想有所了解，很有意义。

《中国人文精神发展简述》分三个篇章分别回溯了中国人文精神的源流，反思了人文精神发展过程中的问题节点，进而探讨了人文精神的发展走向。中国的人文精神是在传统文化的浸润中，在西方文化的冲击、影响之下，以共产党倡导的先进理念为核心逐步发展的，其未来的走向也必将在中国共产党倡导的核心价值体系下，将国外先进文化、中国优秀文化传统吸收融合，形成合力，这是践行新人文精神的长远目标。而我们需要的则是开放和包容的心态，所谓“海纳百川，有容乃大”。

《人文田野丛书·屯堡人：起源、记忆、生存在中国的边疆》以在贵州安顺吉昌屯等地的田野调查为基础，讨论了有关屯堡文化的话语及其论说，追溯了当地学者和民众的文化传统、历史叙事重建过程，对屯堡文化的塑造进行了富有挑战性的讨论。作者作为一个关心和研究中国少数民族的美国人在研究上具有独特性。

《百苗图·现代图谱》以流传的“百苗图”系列抄本为参照，采用细致的田野调查方法，通过考察梳理清人所记录和绘制的图像资料，深入研究贵州世居少数民族的来源、发展过程、地理分布、文化发展及生活习俗等，并尝试进一步研究他们的文化特征、民族关系或联系。这份苦心，实不亚于那些已湮没无闻的前代画师。 《百苗图·现代图谱》出版的一个现代价值，不仅是在方法上采用了文化人类学、影视人类学等手段，使文字与影像相结合，对“百苗图”涉及的贵州少数民族生产生活作出了全新的诠释。而且在动态的纵向比较中，追溯和研究了民族文化的迁变，揭示了文化之间的历史性联系，论证了民族文化多样性的意义，勾勒出了不同文化之间相互影响的轨迹。

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《世界民族》，本卷分两部分，第一部分是中国民族关系史和民族政策研究，重点论述了我国各民族多元一体格局的形成，我国民族区域自治地方的建立，民族区域自治制度的理论与实践，我国对少数民族的语言文化政策等。

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对《近代湘西开发史研究：以区域史为视角》作为区域史研究范围而言，明确界定课题研究的时间和空间范围至关重要。人类的一切活动都是在一定的时空中进行的，这是人类活动的“物质运动”属性决定的。空间和时间仅是这种“物质运动”的存在形式。时间使人类的历史活动成为可能，同时也使人的历史主体性不断彰显，而正是这种基于特定历史活动的人的历史主体性不断彰显的过程，构成了人类社会的全部历史。因此，时间相对于人类的历史而言，其意义应当包括时序、纪事和变迁三个方面。