毛南族是中国人口较少的山地民族之一。毛南族主要聚居在中国云贵高原的茅南山、九万大山、凤凰山和大石山一带，而广西环江县的上南、中南、下南一带山区更是被称为“三南”，素有“毛南之乡”之称，另有少部分人分散居住在南丹、都安等县。虽然毛南族人口较少，但他们以悠久的历史和独特的文化闻名于世。毛南族人聪明、勤劳，在长期的生产、生活实践中创造了光辉的文化艺术。毛南族的神话传说和民间故事相当丰富，真实地反映了毛南族人民的道德观、价值观和艺术修养。基于此，本书对有关毛南族研究的文献进行了系统搜集和整理，旨在弘扬我国多样性民族文化宝库中优秀的毛南族文化，在回顾前人研究贡献和借鉴前人研究经验的基础上，为当下和今后毛南族研究的发展提供重要的工具和参考。

《汉译经典名著：阿兹特克文明》一书作者凭借扎实的野外考察、翔实的资料和数据，用宏大而客观的历史视角，图文并茂地讲述了这个短命而富有意义的美洲帝国从起源到发展到灭亡的过程，向我们再现了一个湮没已久的光辉灿烂的古代文明——阿兹特克文明。

《古代蒙古及北方民族史史料概述》对蒙古及北方民族史史学的汇编点校成辑，主要适用于北方民族史及蒙古史研究人员及研究生。
　　《古代蒙古及北方民族史史料概述》除绪论外，分四章介绍蒙古兴起以前的古代北方民族史料、蒙元时期蒙古史史料、明代蒙古史史料以及清代蒙古史史料。在第一章，又分别叙述北狄与匈奴，东胡与乌桓、鲜卑，柔然与敕勒，突厥与回纥，契丹与女真，室韦，以及宋以前贯通数代涉及北方民族史料的文献。总计全书介绍文献450余种，附见书又数倍于此。这450余种书，以汉文文献为主，也涵盖少数民族文字和域外文献资料，如突厥文碑铭，蒙古文的《元朝秘史》、《阿勒坦汗传》、《黄金史纲》、《蒙古源流》和碑铭，此外还有清代满文档案，藏文《红册》，以及域外文献《世界征服者史》、《史集》、《马可’波罗行纪》、《普兰．迦尔宾行记》等等。汉文史料既有传世文献，也有大量档案、碑刻、文书。
　　传世文献则经史子集，凡蕴藏古代北方民族史、蒙古史史料者皆有交待。搜罗之广，超过前人的类似著述。《古代蒙古及北方民族史史料概述》在手，按“图”索骥，有关古代北方民族史和蒙古史的基本史料都可查找到

乌蒙山，就像它的名字一样，有它粗犷、豪迈的外表，也有它深沉、含蓄的内藏。其外表犹如韩愈诗：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”而其内藏却似雾里看花，朦朦胧胧。乌蒙山深处的古夜郎文化，就是它既耀眼，又朦胧的内藏，这种内藏，在乌蒙山腹地的赫章县可乐镇表现尤其突出。

《回族历史文化常识（中阿对照 新时期穆斯林知识读本）》主要内容包括：什么是经堂教育？、胡登洲对经堂教育的重要贡献有哪些？、什么是经堂语？、什么是小儿锦？、近代回族新式教育与经堂教育有什么不同？、民国至新中国成立中国赴埃及留学的学生有哪些？、中国伊斯兰教经学院简介、宁夏同心阿拉伯语学校简介、回族近现代最著名的四大阿訇是谁？等。

《中国南方古代民族》，本书是作者综合运用考古发掘资料及史籍文献对云南古代历史上的滇人、昆明人、氐羌、濮人、越人等部族起源、迁徙、发展演变过程的一个较为系统的研究专著，包括：古代民族系统、古代族属两篇。

自古以来，长江流域就是我国民族成分十分复杂的地区。今天生活在长江流域的少数民族，除一部分如蒙古、回、满等族是元代及其以后从北方迁入外，大部分少数民族与先秦和秦汉时期形成的氐羌、苗蛮、百越三大民族集团有关。《中华长江文化大系·民风族韵：长江流域的民族与融合》确定藏、羌、纳西、彝、白、仫佬、土家、苗、侗、瑶10个民族为长江流域的主要少数民族，系统介绍了他们的环境和资源，民族来源和历史变迁，民族风情。

《嬗变与坚持：屯堡共同体的文化观察》试图指出，作为一个尚存的文化共同体，屯堡人的贡献在于，他们在自身文化的建构过程中，巧妙而又忠实地实现了发源地文化与迁入地的环境有机结合，在坚持中又适时地发展了发源地文化，形成了独特的文化共同体。作为现在还存在的人群，屯堡人一直在我们身边真实地存在，我们尤其希望在未来的社会中也有他们的一席之地。他们不仅仅可以被“他者”描述、被书写、被言说，也完全可以主动地审视自己的历史，从而积极地面向过去和未来，成为自身文化的持有者和传承者，成为历史和未来之间的纽带和桥梁。只有这样，现今的屯堡人在不断融入现代社会的同时，可以积极而不是消极地看待持续六百年的自身文化谱系，选择而不是放弃自身与生俱来的诸多优良传统，充分发扬这些优良传统和文化来构建现代意义中的屯堡社区，并乐观地走向未来。

所谓“中国认同”是指一定个体或群体对自身对“中国”的“归属性”的认知、情感及基于此而产生的对“中国”整体利益自觉维护的行为倾向。由何博所著的《我国边疆少数民族的“中国认同”及其影响因素研究》在对“中国”词义嬗变、中国民族布局成因及特点考察的基础上，对边疆少数民族“中国认同”的历史发展和表现形态进行了深入分析。并认为：“中国认同”不仅是中国各民族不断凝聚的最直接精神动力，也是“中国人”之所以是“中国人”的内在规定性所在；对各少数民族同胞而言，“中国认同”不仅是基于利益驱动而做出的选择，更是他们在长期的历史进程中沉淀而成的不朽传统；边疆少数民族的“中国认同”在不同历史时期的具体表现形态与中华民族在各阶段的发展状态之间也存在着某种内在的必然联系；利益、传统、场景等众多因素都对边疆少数民族的“中国认同”有着重要影响作用；构建和强化边疆少数民族的“中国认同”，应在兼顾“被给予”和“选择”两种路径的基础上，强调国人对“中国”共同的历史记忆和历史意识。