每当我掩卷闭目之时，老外交官们的那种微笑中饱含着共产党人的铮铮铁骨、灵活中蕴藏着的刚毅原则、沉稳中洋溢着的智慧风采、豪爽中展现着的国际主义博大胸怀之往事，引出我魂牵梦萦的思念。作为老外交官的后代，将他们的往事记录下来，是一件急迫而又责无旁贷的事情。浩瀚的草原是由无数小草簇拥而成，历史就像涓涓小溪汇集成奔腾的长河不停不息地流淌。历史是由无数件事与人而组合构成，细节是历史形成的积累，有了细节会有助子更好地解读历史。细节讲述了历史发展中的许多故事，细节记载了历史行进中的曲折过程，了解历史需要更多细节！一幅北宋画家张择端的传世名作——《清明上河图》成为不朽的历史画卷，是因为它为后人展示了当时古都汴梁（今河南开封）时百姓寻常生活的情景，留下了珍贵史料。每个时代的历史就是在你我他的笔下与口中得到传递，普通人也可以成为重要的历史见证人，现在的所见所闻也许就是将来的历史。

本书探讨的对象是华夏最古老的一个边缘——华夏北方边缘。作者以人类学的游牧社会研究成果及思考取径，结合多学科的研究方法，对早期中国北方多元的游牧社会作一新考察。作者指出，汉代中原王朝与其北方游牧部族的互动曾造成三种不同的华夏边缘，也是三种人类生态本相——蒙古草原的匈奴、甘青高原河谷的西羌、东北森林草原的鲜卑与乌桓。后来在历史上发生的一些模式化历史事件，许多都可溯及形成于汉代的此三种华夏边缘。作者期望通过情境化与反思性的历史知识，形成对当前中华民族体制下汉﹑满﹑蒙﹑藏等民族历史关系的一种新体认。

说到苗医，大山外的朋友可能会有一种扑朔迷离之感！往往会与古代巫术和神话联系在一起，好象是一种遥远的记忆。其实，苗族医药离我们很近，它就在我们身边，它就在我们的生活中。只要你到苗家走走，你就会看到处处都有苗药，人人都会几个医方，若是你不会用，就问问当地苗医，他们会告诉你如何识药，如何用药，治什么病，怎么治病这些简单的道理。这些随手“拣”的“草根”医药，只要你带回去“洗一洗”，“切一切”等简单的“炮制”一下，稍加归纳就可以把苗家无字的“草根天书”头绪理出来，整理一下就会是一篇或一部很好的苗族医药论文或论著。这些年来，我们在湘、鄂、黔、渝的苗家山寨走访，结交了不少苗族朋友，认识了不少苗家医生，拜他们为师，向苗医求教，在苗家山寨“拣”到不少“宝贝”，使我一次次地享受到苗族医药文化滋味，感受到这么一个古老民族和悠久历史的医药文化的博大精深。在无数次享受苗族医药文化的过程中，把这些“享受”的启发和收获忠实记录下来，即显现出我国苗族医药发展的轨迹，于是就有了编写这本《中国苗医史》的企望。编写这本《中国苗医史》可谓蓄意已久。从上世纪80年中期就着手收集苗族医药的点点滴滴“文史”或“口碑”文献资料。在资料积累20多年的基础上，我们才冒着胆量开始编写。整个编写工作不是一气呵成，而是在繁杂事务之余“敲敲打打”完成的，历时四年之久。在这四年之中，编写组成员先后无数次到苗族民间深入调查，还查阅相关馆藏史料，收集地下地上有关苗族医药文物等，在综合整理文献资料的基础上，才把《中国苗医史》编成目前的这个版本。回过头再看一下，还是显得不尽如人意，还有很多方面不够细，论述不够精确，这些就算留下一点遗憾，待今后再版时弥补吧。或留下空间，在深入研究的基础上以臻至善，将一部更为翔实的中国苗医发展史展现在世人面前。在《中国苗医史》编写中，参考和引用了有关苗族医药文化的史料和现代出版的苗族医药论文和著作。

宁夏回族历史悠久，文化灿烂。《宁夏回族史话》叙述了宁夏回族的历史沿革、重大历史事件和历史人物以及绚丽多彩的回族文化，系统、全面地展现了古往今来宁夏回族的风貌，引导读者走近宁夏回族，了解宁夏回族。

《国外裕固族研究文集》收录了各国人对裕固族的研究和故事。国外裕固族研究文集适合喜欢研究裕固族的读者阅读。对裕固族的关注及其研究很早就在西方国家开始了。二百年前在欧洲多瑙河畔，有一青年从中学时代就立志到东方去寻根，到东方回纥的一支“Yoogar”人当中去生活。19世纪末，西方“探险家”和人类学家纷纷来到中国西部地区考察探访，他们搜集的资料、调查报告也涉及裕固族和裕固族地区。一百年来，国外学者依据这些资料，开展了多方面的研究，《国外裕固族研究文集》辑录的是部分代表性成果。

《基诺族传统爱情文化》从人类文明史的角度讲，爱情文化是基诺族热带山林文化之花，因为她具有异性爱、同性爱、禁止氏族内婚但可恋爱同居的爱、神性爱以及神性包办婚等的多样性，更具有社会礼俗与生物本性的和谐，还富有自由、平等共享与社会性宽容。笔者出生于山东汉区农村，足历过川滇大小凉山彝族区，宁蒗永宁摩梭人母系家庭区，滇中滇南彝族、哈尼族区，滇南、滇西南傣族、景颇族区，贵州苗族、彝族、布依族、水族、侗族区，内蒙古蒙古族区，以及台湾山地少数民族区，又曾在非洲坦桑尼亚部落区考察过大半年，在法国考察时还曾与结构主义创始人列维·斯特劳斯交流过现代婚恋问题，结果发现：就爱情形式及其人文内涵的丰富多彩而言，没有哪一个民族、地区能超越基诺族。这也自然启发了笔者不断探索的兴趣。本题因1958年基诺田野遇到社会进化论疑难而起，历经50年，最终用人类学宏微通观法完成此书。如果说《基诺族传统爱情文化》有什么特点的话，其中之一就是追踪调研的时间长，因而时代变迁的跨度也大，以致存在于1958年的基诺传统爱情礼俗至今成书时，它已成为了历史。可以想见，如果今天再去研究基诺族传统爱情，不仅其中的同性爱情、神性爱情、神性包办婚等习俗不复存在，即使异性爱情也失去了它的原形。而已消失的多样性基诺族传统爱情习俗，正是《基诺族传统爱情文化》的珍贵价值所在。《基诺族传统爱情文化》的学理追求，是基诺族传统文化对爱情的建构。

《发展的反思：澜沧江流域少数民族变迁的人类学研究》是“当代中国人类学民族学文库”之《发展的反思——澜沧江流域少数民族变迁的人类学研究》。回顾中国人类学民族学的历史，可用四句话加以形象的概括，那就是“生于动荡，立于国难，少壮挫折，中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期，其时军阀割据，动荡不安；此后抗战八年内战四年，中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘，筚路蓝缕……沧桑百年，斗转星移，现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此，然而如上所述，面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求，面对全球化和现代化的浪潮，中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设，如何在融入国际学界的同时努力实现本土化，如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质，如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等，均为重大而紧迫的谬题。本丛书的问世，一定程度地反映了中国人类学民族学发展的状况，作为新时期的具有代表性和规模性的研究成果。必将载入中国人类学民族学发展的史册。

完整体系究应如何分类，历史演变如何，我们现在还不能回答，可是完整体系决不止宗教一种则可断言。试观目前，战争、残杀、疯狂和失常随处都表示从经济关系上已造成了的世界社会还缺乏一个完整体系。原有的神本主义的完整体系虽曾维持过天主教的欧洲，显然已不易有再起的机会。这个新体系的创造自是我们每个人生命所倚的严重事业。除非人类学自甘成为一种古董，落后的“初民”科学，它自决不能在研究完整体系时以宗教范围为已足了。反过来说，人类学在宗教研究中已为研究各种完整体系立下了一个基础。他们已得到了研究这问题的一套方法和概念。百尺竿头，只余一步了。汝康在这本书中就把人类学中经了几十年所获得的方法和概念，用具体的例子，介绍给了我们国人。他不但介绍了人类学中最近的成绩，而且也是第一个人用这些方法和概念来实地研究我们自己国内的宗教活动。这是他的处女作，希望他还能继续努力，扩大完整体系的研究范围，完成人类学者尚没有做成的工作。

回顾中国人类学民族学的历史，可用四句话加以形象的概括，那就是“生于动荡，立于国难，少壮挫折，中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期，其时军阀割据，动荡不安；此后抗战八年内战四年，中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘，筚路蓝缕……沧桑百年，斗转星移，现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此，然而如上所述，面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求，面对全球化和现代化的浪潮．中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设，如何在融入国际学界的同时努力实现本土化，如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质，如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等，均为重大而紧迫的谬题。 本丛书的问世，一定程度地反映了中国人类学民族学发展的状况，作为新时期的具有代表性和规模性的研究成果。必将载入中国人类学民族学发展的史册。 本书是“当代中国人类学民族学文库”之《最后的长房：基诺族父系大家庭与文化变迁》。

《京族简史》由国家民委民族问题五种丛书，中国少数民族自治地方概况丛书之一。国家民委《民族问题五种丛书》之二——《中国少数民族简史丛书》，共计55本，于上世纪80年代陆续出版。该《丛书》记述了1949年中华人民共和国成立以前中国各少数民族的历史发展进程，出版后受到广泛关注和好评。新中国成立以来，特别是改革开放以后，中国各少数民族经济文化等发生了翻天覆地的变化。鉴于这半个多世纪的岁月已积淀为各少数民族历史的重要组成部分，鉴于多年来少数民族历史研究取得了一系列新成果，为适应民族工作发展的需要，国家民委决定对《丛书》进行修订、再版。这次修订工作本着“适当修订，适量续修”的总原则进行，有明显错误的，改错；可改可不改的，不改；争议较大的不动，用注释加以说明；适量增加必要的新内容。我们委托中南民族大学、西南民族大学、西北民族大学、新疆维吾尔自治区民委、黑龙江社会科学院组织专家学者对原版《中国少数民族简史丛书》中有关内容进行了重新考究，作了必要的修订和补充，特别是增补了中华人民共和国成立以来少数民族经济、政治、文化和社会发展的情况。