中国佤族“司岗里”与传统文化学术研讨会的主要内容有：大会学术交流发言、分组讨论、对沧源佤族地区进行历史、文化、民俗和经济进行考察，参加佤族“摸你黑”狂欢节的相关活动，历时7天。会议将集中反映我国在佤族文化研究方面取得的新成果和动态，探讨佤族社会发展的新思路、新举措，以展示我市佤族人民的新面貌、新风采、新形象。文化是一个民族的灵魂。在新的历史时期，探讨佤文化的内涵和外延，加快佤族地区社会经济文化的协调发展，是各位佤族专家、国内外从事佤族研究的学者和各界朋友的共同愿望和追求。让我们同心同德、开拓进取，为促进佤族社会经济发展做出更大贡献。

尤中教授是当代著名历史学家，20世纪50年代初毕业于云南大学历史系，秉承其深厚的学术传统，一生致力于地方史、民族史的研究，研究范围及于地方史、地方沿革史、云南民族史、西南民族史乃至中华民族发展史等领域，其中尤以民族史方面的研究成果最为丰硕，成就斐然，成为中国民族史研究领域之巨擘。 为总结尤中教授近60年来的研究成果，积累文化，启发后学，并以此献给中华人民共和国诞生60周年，作者特此编辑出版了这部《尤中文集》。本书是第1卷：《云南民族史》。

村寨是民族社会生活的一个基本时空聚落，它也是民族文化的一个基本单元，许多民族事象和民族文化活动就是以村寨为单位来表现和进行的，从而通过对某个有代表性的民族村寨文化的研究，可以　窥和整个民族文化的大端。《民族村寨文化的现代建构：一个彝族村寨的个案研究》以“大社会”的宏观历史发展为主线，以“小地方”的“社区史”为叙述框架，在“国家一社会”关系视野中具体展现湖村的撒尼文化建构历程。其中，除了重点关注湖村的民间信仰及其象征仪式的形成、发展、建构以外，《民族村寨文化的现代建构：一个彝族村寨的个案研究》还将根据湖村在不同历史时期的村寨文化建构特点，有选择地对其口头叙事、人生仪礼、民间艺术等进行相应的梳理和分析，探究其在特定村寨场域中的结构性功能，以及各种力量在其建构过程中的实际影响及作用，力图全面、真实地反映出湖村的“作为符号的民族文化事象”和“作为过程的民族文化生活”的现代建构。

人类学中的圣餐仪式是关于世界上许多古老民族有关宗教祭祀宴会的经典研究，其中的许多观点、内容和视角为研究哈尼族的长街宴提供了丰富的思想源泉。对人类学圣餐仪式的记述最早来自于泰勒的著作，泰勒在《原始文化》一书中认为：信仰死后灵魂继续存在，是蒙昧人的万物有灵观的必然结论。泰勒指出，在印度东北部博德的原始部落中，当人们为死者举行最后的丧葬仪式时，死者最近的亲属将食物和饮料送到死者面前献祭。举行过驱邪仪式后，还要准备宴会的吃喝，以寻欢作乐，好像他们永远不会死去。

本论文集主要从理论和实践两个方面来揭示南方少数民族传统文化与构建和谐社会的关系。文集按四个方面分类，以凸显我们研究的主题。第一方面从相关理论高度论述南方少数民族传统文化与和谐社会的关系，所选的4篇文章从社会功能和作用机理两个方面阐述南方少数民族传统文化对构建和谐社会的重要意义。第二方面从南方少数民族传统文化中的具体文化载体论证南方少数民族传统文化与和谐社会的关系，所选的13篇文章由学者从稻作节日文化、民族传统体育文化、亚文化、传统民族体育项目、黎族文化、文身艺术、洪水神话同系物的人文特色、黎族民间故事等方面阐述。第三方面是从民族经济角度分析南方少数民族经济与和谐社会的关系，选取5篇文章。第四方面探讨了民族行政管理、教育与和谐社会的关系，选取3篇文章。本论文集共收入论文25篇，都是课题组成员围绕课题的研究内容进行调研后得出的成果。其中，有些已经公开发表。作者试图通过这本论文集的出版，反映本课题组成员在这个课题研究中取得的新成果，同时也起一种抛砖引玉的作用，促进学者更广泛地关注少数民族传统文化的重要作用，为和谐社会的发展作出更深入的研究。

《哈尼梯田自然与文化景观生态研究》需要指出的是，在一般意义上的《世界遗产名录》之外，还有许多其他具有重要意义的遗产类型也需要我们的关注和保护。目前除联合国教科文组织主持的世界自然与文化遗产名录中所列的世界自然遗产、文化遗产、自然和文化双重遗产、文化景观遗产、非物质文化遗产之外，还有许多国际组织也非常重视这方面的工作，并建立了一些国际性的网络促进不同类型遗产的保护与管理，世界生物圈保护区网络、国际重要湿地、世界地质公园、全球重要农业文化遗产、世界纪念性建筑遗产等就是这些“世界级”遗产的突出代表。农业文化遗产，除一般意义上的农业文化和技术知识以外，还包括历史悠久、结构合理的传统农业景观和农业生产系统。为对农业文化遗产进行保护，联合国粮农组织于2004年起在世界范围内评选出了5个古老的农业系统，作为首批“全球重要农业文化遗产”的保护试点，在国内外有关专家和管理人员的共同努力下，我国浙江省青田县的稻鱼共生系统名列其中。按照粮农组织的定义，全球重要农业文化遗产是“农村与其所处环境长期协同进化和动态适应下所形成的独特的土地利用系统和农业景观，这种系统与景观具有丰富的生物多样性，而且可以满足当地社会经济与文化发展的需要，有利于促进区域可持续发展”。按照计划，联合国粮农组织将在今后几年内陆续选出100～150项全球重要农业文化遗产类型，以促进对农业文化遗产的保护。

《滇省夷人图说 滇省舆地图说》：为清代云贵总督伯麟奉圣谕绘制的上奏嘉庆皇帝的图说奏章（即闻名于世的《伯麟图说》）的原作者手抄珍贵善本，成书时间在嘉庆二十三年（1818年）。其中《滇省夷人图说》收图108幅，彩绘，附有伯麟撰写的长达1848字跋文；《滇省舆地图说》55面，收录云南舆图及图说22种，亦彩绘。《滇省夷人图说 滇省舆地图说》是目前国内罕见的介绍边疆少数民族历史风情、图舆及书法绘画的臻荣之作，极具版本价值、历史价值、艺术价值和文化积累价值。书中配以中国少数民族研究中心主任、中央民族大学教授、博士生导师祁庆富等资深专家的考证文字。

《三都水族：贵州三都水族自治县塘党水乡调查与研究》是中山大学人类学系师生深入西南少数民族地区进行人类学田野调查的报告集——“中国田野调查丛书”之一。《三都水族：贵州三都水族自治县塘党水乡调查与研究》叙述了贵州三都水族自治县塘党寨生活的方方面面，包括经济生产、婚姻与家庭结构、教育、社会结构、饮食文化、精神文化生活、乡土医学等各个层面。《三都水族：贵州三都水族自治县塘党水乡调查与研究》丰富了人类学研究的资料库，也为研究西部经济与少数民族文化提供了翔实、细致的参考依据。

《图说丝绸之路上的维吾尔人：从河西走廊到塔克拉玛干》以图片为主，没有进行专门的研究或论述。目的只有一个，就是给读者提供有关维吾尔族相貌特征的直观材料，提供维吾尔族相貌特征的渐变过程与河西走廊的关系。也从另一个方面为中华民族多元一体理论提供一些实际的材料。《图说丝绸之路上的维吾尔人：从河西走廊到塔克拉玛干》可能并非一本严肃和专业的学术著作，也非影视人类学的规范成果，只是利用了现代的摄录技术和器材作为辅助工具，将作者感觉到的问题和作者的认识以图片的方式编辑成书，以飨读者。2006年9月，作者开始对所采集到的图片进行分类和筛选，选出较为完整和有代表性的图片共413幅，沿河西走廊从东到西予以排列。每个调查点（以县为单位）据县志进行了简单的介绍。

《石龙新语》讲述了：其中，在民族学/文化人类学理论研究中的一项具有探索性意义的工作便是：10个调查基地在当地各聘请若干名“村民日志”记录员，对本村每天发生的事情进行观察与记录，从中国少数民族农村的社会文化实际出发，把国际文化人类学界近20年来争论不休、模式各异的民族志书写问题在中国少数民族农村进行实验，让研究对象即文化持有者成为民族志的作者，运用“主位”（emic）方法，从“本文化”内部视角对自己民族和村寨的社会文化进行叙述与评论，以求在当代国际文化人类学的学术平台上进行中国民族志和文化人类学的“本土化”创新，促进具有时代特征和中国特色的文化人类学建设。