《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五，内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料，全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料，20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版，全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况，是民族研究和民族工作中的重要参考资料，受到了各方面的欢迎和好评。《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来，民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步，各方面情况有了不少变化，为了进一步发挥这些历史调查资料的作用，促进各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，并将其列为国家民委重点科研项目。本次修订再版，在尊重史实，基本保持原貌，统一体例、版式的总原则下，主要是订正错误，并以修订注释的形式增补新的人口数据和地方行政隶属的变化情况。另外，原书中统计数据存在的问题较多，但因无资料可查核，部分只能保持原貌，仅供参考。《崩龙族社会历史调查》、《新疆牧区社会历史调查》不再单独出版。新增《吉林省朝鲜族社会历史调查》、、《土家族社会历史调查》、《四川木里藏族自治县藏族纳西族社会历史调查》、《广东海南少数民族社会历史调查资料汇编》4本。修订本合计为86种147本。

《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，是国家民委《民族问题五种丛书》编辑委员会主持编辑的《民族问题五种丛书》之一。本《丛刊》的资料搜集和编辑整理工作，是在党和政府的领导下，各有关地区和单位集体进行的。早在中华人民共和国成立初期，国务院民族事务委员会和各有关少数民族地区，为了开展民族工作，就曾组织民族研究方面的学者和民族工作者，对当地少数民族的社会历史情况进行过调查。1956年，全国人大民族委员会和国务院民族事务委员会，秉承党中央指示，进一步组织了若干调查组，对各少数民族的社会和历史进行了大规模的调查研究。1958年，在国务院民族事务委员会和中国科学院哲学社会科学部的领导下，中国科学院民族研究所、中央民族学院和各少数民族地区的有关单位，在编写《少数民族简史》、《少数民族简志》、《民族自治地方概况》三套丛书的过程中，又作了必要的调查。现将历次调查的少数民族社会历史资料，由各有关单位分别加以整理，编辑出版，这对我国少数民族社会历史的科学研究工作，具有重要的参考价值。

本书主要使用文化人类学的方法，结合使用民族学、语言学、社会学、历史学、文化学以及考古学等学科的方法，综合研究水书与水族社会。本书的主要目的，不是试图解释水书的数术及其内在逻辑结构，也不是试图解释其民间信仰或者宗教含义，而是重在通过水书与水族社会互证，来认识水书、认识水族社会，以期深入理解水书、水族及其民族社会历史文化意蕴。本书以贵州省荔波县老水书先生欧海金的家传手抄本《陆道根原》（即《亥子丑卷》，现藏于贵州省荔波县档案馆。简称欧本）为底本，同时着重参考了姚福祥先生生前手写的《水族古书·亥子丑卷》稿本（现藏于贵州省荔波县档案馆。简称姚本）。但由于下条所述的原因，本书正文主要依照姚本，书末附录有欧本影印件，以展示欧本原貌。从本源上看，姚本来自欧本。如细细相较，二者在条目名称及具体顺序等方面虽然有一定的差异，但各个条目内具体的水书文字则大体如一。由于姚福祥先生已逝，本书具体条目的名称及其出现顺序，基本上一仍姚本，以示对姚先生的深切怀念。水书原文则以欧本为底本，另根据姚本以及其他30余种《陆道根原》抄本，又进行了若干适当的校订。为篇幅计，均未出校记。此外，在本书的具体条目中，我们还适当地根据欧海金先生的见解补入了若于成分。因此，本书不完全是依据底本水书文本而来的逐字对译，而一定程度上可视为实际朗读时的记录。由于这个缘故，水书条目中可能会出现虽然有标音，但文本中无相应的水字的情况，也可能见到某些水字的读音与他处读音不同的情况。依姚本体例，凡标题相同的具体条目，当在以（1）、（2）、（3）等区别后相连出现。但不知何故，姚先生手稿中未能够始终如此，不但同题的不同条目有时彼此相隔甚远，有时还没有清楚标示（1）、（2）、（3）等以示区别。本书中，我们基本上仍然依原稿条目顺序不作改动，但有需要时则补足（1）、（2）、（3）等，以清楚标识。本书正文中一个具体条目的全部内容，依次包括条目标题、水书原文、口诀、释义、注释和研究等几个部分。

民族文化生态村，是在中国当代市场经济和全球化背景下形成的一种以文化为中心的乡村和谐发展的理论和开拓探索的实践。市场经济和全球化，是一对“孪生姐妹”。一个国家一旦选择了市场经济，那就必须开放国门，就必须融入世界经济体系，结果自然免不了要淌进“全球化”的潮流之中。实行市场经济和开放政策，是中国发展的正确选择。中国几十年闭关自守实行计划经济，结果贫穷落后、暮气沉沉，而改革开放30年来，便繁荣昌盛、生机勃勃，此足以说明市场经济和全球化的无比伟大。然而，30年来，从文化的角度观之，市场经济和全球化却构成了对中国文化前所未有的严峻考验和挑战。一种文化能否从容应对市场经济和全球化，取决于它的根基、结构、内涵和自信。根基牢固、结构稳定、内涵深厚、传统悠久、自信度高、进取心强，便可能因势利导，兼收并蓄，发展创造，乘势而上，不断迈向新的阶段。反之，则很容易变质、衰落，甚至土崩瓦解。就中国文化而言，其根基不可谓不深厚，其结构不可谓不牢固，其传统不可谓不悠久，然而中国文化的不幸之处在于，当市场经济和全球化的大潮涌来之时，它刚刚经历了史无前例的“文化大革命”的浩劫，根基、结构、传统均遭到了严重的颠覆和破坏，国人陷于深深的彷徨、迷茫和错乱之中，精神空虚、道德沦丧、信仰失落已非个别现象。

《苗族创世史话》流传于湖南省西部、湖北省西南部、重庆市东南部和贵州省东北部近二百万人的苗族地区，至今仍在民间口头传述。但系统掌握这些资料的人，只有理师、法师，或法师、理师兼歌师的人。这份材料共分为上中下三篇。上篇是“雷神”的祭辞。主要是叙述从混沌乾坤、日月不明、世无人烟，到宇宙万物的起源与形成的情况。它反映了苗族先民对宇宙万物的起源与形成的看法。其次，是叙述苗族先民在发展过程中，经历炎、黄与九黎之战的战争与和谈，踏地分域，以及九黎之主要成员苗、瑶族先民向南方和西南迁徙的情况。中篇是祭“牛神”的祭辞。主要叙述当时由于十二个太阳与十二个月亮的存在，人类无法生存，后来平羽射日月，以及汉、苗、瑶与其他民族名称的问世情况。其次，是叙述苗族“吃牯脏”的起因和祭礼的盛况。下篇是《婚姻史话》，即婚姻礼辞。主要是叙述苗族九个大姓民族由东向西迁徙到湘、川、黔边境后的分布、定居和通婚繁衍等情况。《婚姻史话》对研究苗族的婚姻习俗、宗教、姓氏的形成、迁徙和分布情况，是不可多得的资料。

《民族档案史料编纂学概要》以我国少数民族档案史料的编纂开发工作为研究对象，以党和国家有关民族问题的方针政策为指导，注意理论性与实践性，历史性与现实性相结合，力求从深层次上挖掘民族档案史料汇编的内在价值；力求以民族档案史料编纂公布的全部环节及其编研成果为对象，探讨如何运用材料的查找、挑选、转录、加工、编排、公布、出版等编纂公布的方法，有计划、有重点、有步骤地编纂开发我国丰富的少数民族档案信息资源并实现信息资源共享，以利于档案信息理论的社会传播；力求通过对各民族地区档案文献开发利用的丰富实践经验进行思想总结和理论概括，对民族档案编研成果进行分析和评述，分析少数民族档案史料编纂开发与信息服务的重大意义，研究新的编纂原则和方法，阐述我国少数民族档案史料编纂的历史、现状、近况、成就及发展规律，探讨信息化背景下少数民族档案编纂开发的现代化；力求突破以档案馆（室）藏档案信息为物质对象，以档案编研人员为编纂主体的狭窄范围，总结各相关部门甚至个人编纂民族档案史料的实践活动及其编研成果。

本书从不同角度深度挖掘、整理彝族的创世神话、图腾崇拜、竹文化、酒文化、最文化、家族文化、葫芦文化等在新世纪的生存现状及历史嬗变，旨在彰显彝族超越意识、丰富的想象力、弘扬彝族人民脚踏实地、积极进取的人生态度。

《云南民族的历史与文化概要》是在2000年出版的《云南的民族与民族文化》一书的基础上重新修订完成的，增加了云南近代和现代的民族及民族文化，从这个意义上讲《云南民族的历史与文化概要》就具有一点通史的性质，因而和《云南的民族与民族文化》相比有了更为丰富的内容，能使读者较为全面地了解云南民族的历史与文化。

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这些只鳞片爪、走马观花的文字，是了解我大美中华历史与文化、各民族风土与人情的一种引领……