傣族是我国云南省与中南半岛各国关系密切的民族。她有着悠久的历史，在不同历史时期称呼有别。据史料记载，傣族在西汉时期被称为“滇越”，在东汉时期被称为“掸”，在三国魏晋时期被称为“鸠僚”。唐朝时，傣族因居住地的环境等特点分别被称为“茫蛮”、“茫天连”、“茫吐薅”、“大赕”、“茫昌”、“茫盛恐”、“茫鲊”、“茫施”等；因其独特的民族服饰特征，他们分别被称为“黑齿蛮”、“金齿蛮”、“银齿蛮”、“绣脚蛮”、“绣面蛮”、“僧耆”等。宋时，因为文献的缺乏，仅知傣族被称为“白衣”。元代，傣族被汉族称作“金齿百夷”，简称为“百夷”。在《元史》中，滇西傣族多被称为“金齿”，西双版纳傣族多以“徽里”、“车厘”称谓出现。明代，滇西傣族被称为“百夷”，西双版纳傣族以“车里”名被汉文文献所记载。到了清代，傣族被称为“摆夷”。本书按照傣族在明代的称呼，用“百夷”记述。明洪武十五年，百夷归附。明太祖初步设置了诸多百夷土司区，制定了百夷土司制度；明成祖制定了百夷土司的印信、底簿、勘合等制度，加强了对百夷的统治。此后，明朝统治百夷地区的土司制度得到不断完善。

两千年前，在中国西南部的云贵高原上，雄起了一个由少数民族建立的方国。只因她曾经发出“汉孰与我大？”的疑问，至今仍成为不自量力的笑柄……夜郎，这个立国约六百年，曾以五度强盛雄踞一方的王国，真的是“自大”，还是遭遇了历史的误会？为什么她曾经一度辉煌的文化，转瞬间只剩下一片残砖断瓦，被高原泥土层层覆盖？这个曾经生意盎然、而今却只存留在故地巫师难以索解的传唱中的古国，究竟发生了什么？

两千年前，在中国西南部的云贵高原上，雄起了一个由少数民族建立的方国。只因她曾经发出“汉孰与我大？”的疑问，至今仍成为不自量力的笑柄……夜郎，这个立国约六百年，曾以五度强盛雄踞一方的王国，真的是“自大”，还是遭遇了历史的误会？为什么她曾经一度辉煌的文化，转瞬间只剩下一片残砖断瓦，被高原泥土层层覆盖？这个曾经生意盎然、而今却只存留在故地巫师难以索解的传唱中的古国，究竟发生了什么？

《锁江记忆：四川平武锁江羌族乡社会调查报告》是中山大学人类学系师生深入西南少数民族地区进行人类学田野调查的报告集——“中国田野调查丛书”之一。《锁江记忆：四川平武锁江羌族乡社会调查报告》以专题论文——经济生活模式、婚姻、家庭、宗族、医疗保健、社区权力与控制、教育等——的形式展开调查内容，叙述了四川平武锁江羌族乡目前依然鲜活的物质文化、制度文化和精神文化。《锁江记忆：四川平武江羌族乡社会调查报告》丰富了人类学研究的资料库，也为研究西部经济与少数民族文化提供了翔实、细致的参考依据。

《中国民族史研究60年》写到：在中华人民共和国建立60周年之际，为全面回顾中国少数民族研究学科60年的发展历程，展示其丰硕的研究成果，向国庆献礼，中央民族大学出版社拟组织出版由戴庆厦教授担任总主编的《中国少数民族学科发展60年》丛书，《中国民族史研究60年》即此《丛书》之一种。《中国民族史研究60年》对60年来中国民族史研究的进展情况进行了综合叙述。除中国古代民族史和现代各少数民族史的研究综述之外，也包括了对汉民族形成和中国民族史重要理论问题的研究综述。新中国成立以来的民族史研究大体经历了两个重要的发展阶段，第一阶段为20世纪50至60年代中期。第二阶段为20世纪70年代末至今。在“文化大革命”（1966-1976）期间民族史研究处于停滞状态。

严格意义上对云南民族史的系统研究和自觉的学科建设，始于1954年。当时，国务院总理周恩来到云南大学视察，指示云南大学历史系的教学与科研要注意地方特点，重视少数民族历史的研究。对这一指示，方国瑜教授积极响应，开出了《云南民族史》课程；其后尤中教授也参加讲授这门课，并写出了《云南民族史》讲义。从此对云南民族史的研究进入了快速发展时期，学术成果不断涌现，学术队伍日益壮大，以云南民族史为核心的西南民族史研究成了云南学术界的一个优势学科，在全国处于绝对领先地位。但美中不足之处是，云南民族史的研究深度和广度以及所取得的成果主要集中在古代，研究人员的学术旨趣、研究内容、学术成果几乎都是古代的，而对近现代民族史的关注十分不够，迄今为止，对云南近现代民族史的研究尚处于起步阶段，具体来说是研究人员少、研究成果少、许多领域还是空白。对此，我们认为经过几代学者五十多年的研究，在继承老一辈学者对云南古代民族史研究的良好学术传统基础上，研究云南近现代民族史的时机已经成熟，有必要投入更多人力进行云南近现代民族史的研究，将云南民族史的研究推向一个新阶段，使云南民族史研究成为贯通古今的严格意义上的云南民族通史研究。尽管可供参考的成果不多，尽管许多文献资料还需要去发掘整理，但这是必须要做的工作，因为其中已经包含着时代需要的创新。云南近现代民族史研究应从社会经济发展上把握一个基本特征，从帝国主义入侵、世界形势发生重大变化的角度认识两大基本矛盾，从民族关系复杂多样的角度抓住三条发展线索，从云南各民族整体发展的角度重点研究四大内容。

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中国北方诸族的迁徙能动力是无与伦比的；然而，许多它们的征伐活动都被移接到其他人种——民族的名下去了。《新版中国北方诸族的源流》作者从语言线索出发，探讨了若干与中国北方诸族相关的重要问题，即寻找它们的“源”和辨析它们的“流”，为这些甚至在史前期就远徙四方的人类集团找到了源头：他们是出自中原的北方诸族；不仅中华民族，世界上许多民族多融有他们的血缘基因。

《苍狼的帝国：匈奴传奇》是一个充满无畏勇气和冒险精神的民族，这是一个狂野奔放而难以捉摸的帝国。这些来自荒蛮草原和瀚海大漠的游牧者有着说不清的来历，道不明的去向。他们如席卷千山万水的沙尘暴一般骤然兴盛，将无尽的杀戮劫掠和金戈铁马用刀箭刻在史书之上；又像树叶草丛中凝结的露水般默然消逝，只留下千年的感慨叹息和英雄豪情在后人心头萦绕——这就是匈奴。如能穿越时间的阻隔，拂去历史的尘埃，何不随我一同面对他们延续千年的目光？

《女真民族史》作者从搜集国内外各种文字的历史文献和档案入手，进行爬梳整理、分析研究，在充分汲取前人研究成果的基础上，对女真民族的族源分布、历史变迁、政治制度、社会经济、文化艺术、生活习俗、宗教信仰及重大历史事件和人物，进行了深入探讨和据实论述，并提出了自己的独到见解，不但弥补了现今女真民族研究的不足，且对将来该领域的深入发展奠定了基础，为研究女真史之重要力著。