在清代268年历史中，满汉关系始终是影响社会发展的一条重要线索。这一关系的演变，不仅在很大程度上决定了清王朝的兴衰，且对近代中国的走向产生了深远影响。《清代满汉关系研究》作者中国社会科学院近代史研究所政治史研究室）是学术界有关清代满汉关系的第一部学术论集，内容围绕不同时期满汉关系或满汉关系的不同侧面（如军事关系、政治关系、经济关系、社会关系、文化关系）展开，既有对历史事件、现象、制度、人物的考察，也有对满文文本（档案、碑文、日记、辞书、子弟书）的解读，以及对基本概念（如满族、满洲、旗人、汉军、汉人、领域性）或旗人意识、多元认同等问题的探讨。《清代满汉关系研究》的出版，不仅对清代满汉关系研究是一个推动，对清史、近代史、满族史、民族关系史等相关领域的研究，也有参考价值。

罕炳所著的《西双版纳傣族拴线系魂文化》，是一部反映傣族文化生活习俗，展示其中不为人熟知的系魂文化的力作。书中通过傣族人民在日常生产、生活、宗教活动中给人、给牲畜、给树木等“拴线”的生动、翔实案例，诠释了“拴线”背后“系魂”的真实含义。透过拴线这一载体，寄托了人与人之间的相互勉励、安抚和慰藉，解除“被拴者”心灵上的包袱和障碍，让思想压力得到释放，精神得到宽慰；通过拴线这一形式，寄托了人们对大自然、对生态的尊重和认可，对生命、对存在的承认和特殊感情。“线”与“魂”本来是没有关联的两个事物，但是，通过人们丰富的想象力，通过如此隆重的“拴线”过程，使它获得了超越现实的意义。因此，拴线的真正目的，是把“魂”拴住、系住，不让它离开、走掉。而今天傣族南传佛教寺院中的“平安结”，也正是由这一“系魂线”演化而来的。

一个民族的文化发展在历时态上固然要遵循文化演进的一般规律，而且在共时态上还会受到其他民族文化的影响，但同样重要的是，少数民族文化有其自身的结构、特性和运作机制，要应对文化转型过程中的各种挑战，就需要进行民族文化自身内在结构上的调适。《传统与现代的互动：以沧源佤族艺术为中心的研究》的目的，就是通过对作为过程的少数民族文化和作为符号的少数民族艺术发展状况的具体解析，在全球化、现代化之动态、开放的语境中，对少数民族文化艺术进行理论分析和价值评估，找寻少数民族文化艺术转型过程中传统与现代的契合点，为少数民族文化艺术的发展作些有益的探索。在文化现代转型的进程中，少数民族以艺术为内核的审美文化建设具有重要的现实意义和价值。一个民族的文化记忆通常以符号的方式在艺术中积淀下来，并且艺术创造更注重强化文化的特性、整合文化的各种要素。在全球化、现代化背景下，世界各民族在物质文化、制度文化上的趋同性趋势日益明显，面对西方文化霸权的侵袭，无论对现代民族国家而言，还是对国家内部各民族来说，保护民族文化传统，保有民族精神文化上的特性越来越重要。正是在这个意义上，少数民族艺术作为文化最重的要表征，在传承文化上发挥着不可或缺的功用。《传统与现代的互动：以沧源佤族艺术为中心的研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《交通与交流系列·中国史话：蒙藏文化交流史话》选取蒙藏文化交流的独特视角，在分别概述两族历史文化渊源的基础上，描述了元明两代蒙古族在西藏的军事、政治活动，藏族萨迦、格鲁派高僧在蒙古族地区弘扬佛法、传播文化的历程。同时，《交通与交流系列·中国史话：蒙藏文化交流史话》透过诸多文化事象的分析比较，叙述了两个民族在哲学、文学、民俗，乃至医学等方面的交流吸纳与互补情况，从而揭示了在不同民族间文化交流所必然存在的客观规律。

黄埔村，十九世纪前后闻名于中国乃至世界的古港所在地。这里，曾是清朝唯一的通商口岸，“夷舟蚊泊”蔚为奇观，在世界经济全球化舞台上演绎着重要的角色，是中国与世界各国友好交往的历史见证地；这里，寻常巷陌老屋深宅间，曾涌现出众多历史风云人物，他们敢为人先，锐意进取，成就了许多令世人瞩目的业绩：这里，至今保留尚好的古祠堂、古街巷、古民居、古庙宇，无一不在重现昔日的繁华风貌。当你走进黄埔村，细看那些古建筑，聆听着那些古老的传说和故事，蓦然回首，你会发觉自己走进了一个充满传奇的地方。

《牛津通识读本：犹太人与犹太教》主要着眼于犹太教在当代所表现出的诸般丰富性和多样性，将它作为一种活的宗教来探讨。《牛津通识读本：犹太人与犹太教》中主要叙述如下问题：自《圣经》时代，甚至自耶稣时代以来，犹太教有何变迁？犹太教包含哪些教派、哪些分支？它对现代性的挑战有何回应？以色列的世俗政权如何化解政教冲突？对于犹太教的核心特征与关键人物，诺曼·所罗门的介绍流畅易读又富有洞见。这些关键人物既包括精神领袖、诗人、哲人，也包括异人，如试图使教皇改宗的神秘主义者、阻止阿拉伯人入侵西班牙的柏柏尔人公主。

这本《泰国傈僳族社会发展和文化变迁——整体研究与个案调查》由侯兴华所著，是作者长期从事傈僳族历史文化研究的阶段性成果，内容涉及傈僳族的族称族源、迁徙历史、丧葬文化、服饰文化、节日文化、语言文字、婚姻习俗、宗教信仰、社会问题等。《泰国傈僳族社会发展和文化变迁——整体研究与个案调查》提供了丰富多彩的有关傈僳族历史文化方面的资料，融理论研究和实证研究为一体；既注重理论探索，又强调实际的田野调查。

《赫哲族传统图案集锦》是东北三江流域文化丛书之一。作者从田野考察及对现有资料和图片进行观察和分析，整理出各类纹饰图案150幅（包括黑白、彩色的），然后对具有代表性的纹饰图案进行研究、解析、追溯、说明。有的纹饰可追溯到6000年前的新开流文化；承袭了殷商时期古代先人的纹饰艺术；蕴涵了较为浓重的信仰习俗，多神信仰、祖先信仰、萨满信仰通过纹饰的载体遗留下来；鱼皮纹饰源于民间神话传说的涵养，是一种女性文化，是赫哲女人编撰的别致的“史记”。

赫哲族主要生活在黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域，有着自己独特的地理、人文历史背景。这里自然资源十分丰富，是天然的渔场，因此赫哲人主要在三江水域从事捕鱼生产，形成了独特的具有鱼、水风韵的物质、精神文化生活风俗。其实，“赫哲鱼文化”与水资源、水文化脱不了干系。因为，水，无论对赫哲人的生存、文明、信念，都有着重大的意义。于是乎，水成了我们的主题词。对于“赫哲鱼文化”研究来说，资料的搜集是前提，而遗憾的是，随着生产方式的转变，环境的变迁，知情者的不断离去，许多赫哲族鱼文化遗产在面临消亡或正在消亡，资料分布极为分散。好在我们在多年前，无意识地注重了口传资料的采集。我们先后采访了赫哲族民间艺术家尤志贤、尤金良、傅秀珍等，我们还先后采访了地方志学者姚中同业、张基太、于成敏等，积累了第一手的鲜活的资料。

《赫哲族民歌情感蕴涵》是东北三江流域文化丛书之一。赫哲族传统民歌承载和记录赫哲族沧桑历史的非物质文化遗产。作者从田野考察角度和音乐理论角度二者结合，对这一音乐形式进行了全面介绍和研究。作者搜集整理了颂歌、民谣、情歌、对唱、猎歌、渔歌、叙事歌、摇篮曲等近百首，语言生动丰富，极富表现力。