《壮族风物传说的文化研究》对古代著作和文献中记录的壮族风物传说做了系统的整理、爬梳，以详其大观；对各类现代口头资料中记录的及从民众口头采录的壮族风物传说做了主题分类或类型归纳，建立起壮族风物传说研究的资料系统。在此基础上，运用民间文学理论分析壮族山水传说作为民间口头叙事的特色，从多学科的视角透视壮族风物传。

《文化孤岛与文化千岛：贵州民族民间文化与社会发展研究》包括了明清时期的民族民间文化与社会发展；民国时期的民族民间文化与社会发展；新中国成立到“文革”时期的民族民间文化与社会发展等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《湖南白族历史文化文库：桑植白族博览》系统、全面地介绍了桑植白族的历史和文化。全书共分族源、历史、民俗、宗教、文化、人物、景物等七章，并附录了《桑植白族大事记》，堪称桑植白族研究的百科全书。本书采用了问答的方式，简要解答了近300个有关桑植白族的问题。既是发掘、研究、传承桑植白族文化的宝贵史料，又是民族工作者和对研究桑植白族有兴趣的各界人士的实用参考书。

本书基于当下中国社会发展中的知识需求，用人类学田野民族志的方法考察法国的地方社会，以微观的视野从整体上理解当代法国社会及其发展中的实践经验。同时，它侧重于透过地方主流社会中普通人的社会生活来理解法国社会“有机团结”的文化逻辑与机制。它描述了法国里昂的“红十字”社区“结构”成为一个地方社会“整体”的“过程”，呈现了其内部诸多社会要素“有机团结”的状态，内容涉及人们的日常生活、社会互动中的价值观念、家庭与社会福利、社团组织与社会发展、地方民主实践、身份认同、宗教式微等多个层面与主题，并尝试着基于中国的文化视野对田野调查中的所观所感进行解读和分析。《公民与社会——法国地方社会的田野民族志》由张金岭著。

《追太阳：萨满教与中国北方民族文化精神起源论》39万字，共十六章，第一章内容为中国萨满教的田野调查及其文化史价值，第二章主要介绍了人猿揖别的精神界碑：萨满教火崇拜，第三章内容为萨满教中的女性本位思想遗存，第四章介绍了萨满沟通人与神的宗教器物，第五章介绍了从萨满教中探索北方先民社会性的萌生与形成，第六章介绍了萨满教对初民性关系的初步规范，第七章介绍了萨满教的氏族崇拜，第八章为萨满教的演化：氏族的扩展与社会性内涵的扩大，第九章内容为萨满教中“人类”观念的更新，第十章为萨满教文化观念的主旋律——英雄崇拜，第十一章介绍了萨满教的社会伦理哲学，第十二章内容为萨满教中拉开的北方先民科学史的序幕，第十三章介绍了萨满教的原始自然哲学，第十四章主要内容为萨满教女神神系及其神话的文化史地位，第十五章介绍了萨满教中的人本主义的曙光，第十六章为萨满教对北方民族心理素质的历史性塑造。

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《藏区土司制度研究》首先从制度层面对藏区土司制度进行了深入、细致的剖析，通过对这一制度在藏区形成的历史渊源、分布地域、基本内容和社会经济形态及其相应文化的回应与变迁等方面的考察，理清了藏区土司政治体制构造的基本原则与行政模式，从而指出：藏区土司制度的本质是“传统治边政治思想在封建时代的终极体现”。之后，作者又从藏区土司复杂多变的政治环境出发，以土司政治为核心解析藏区制度的外延，即土司制度如何完成土司与历代中央王朝之间的调适与磨合，以及如何展开土司与寺院之间的政教博弈，最终又是在怎样的复杂背景之下完成了自身的历史使命，退出历史舞台。最后，作者举例分析并说明了藏区土司制度独特的个体化和复杂多样的地域化形态。

《了解回族（套装上下册）》是《回族研究》创刊二十周年精品书系之一。《了解回族（套装上下册）》内容简介：回族是一个生气勃勃的民族。中华文明哺育了回族，回族也以其成就和贡献对中华民族进行了回报。认识多元一体的中华民族格局，了解回族的历史、文化、经济、宗教即是其重要组成。

在古代世界，犹太人与希腊人的交流和碰撞是最具革命性的历史事件之一，并由此导致了双方在政治、经济、文化和宗教领域的巨大变革，作者维克多·切利科夫倾其所能地对这一重要时期作了细致阐述，并给予历史人物和事件以中肯的评价。该书包括两个部分内容：“巴勒斯坦地区的希腊化文明”和“犹太人离散时期的希腊化文明”。前者围绕公元前2世纪耶路撒冷地区的希腊化改革等事件展开了详细叙述，后者重点就亚历山大里亚的犹太人形象进行了精辟的分析。

为拓展和深化“民族发展与民族关系问题”研究，继承和弘扬民族学应用研究、实证研究的学术传统，加大培养优秀民族学人类学学科人才的力度，中央民族大学“985工程”民族发展与民族问题研究中心以本校民族学与社会学学院民族学、人类学、民族社会学三个专业的在读博士研究生为对象，于2009年4-6月间开办了首届“民族发展与民族问题”实证研究高级讲习班。讲习班聘请了包括台湾地区在内的全国民族学、人类学界在本学科应用研究领域有着丰富田野调查经验和取得重要学术成果的9位专家（他们来自6所高校和科研单位）担任学术指导，并围绕各自的田野经历与学术专长进行授课。参加讲习班的成员根据自己的听课感受、研究兴趣与特长，并结合学术指导专家的研究方向，向他们申报课题。每位专家根据对选题申报书的审议，从中遴选1-2名博士生进行指导。2009年7月，由本研究中心资助入选的19名博士生根据各自的课题，先后奔赴沿海、边疆、城市、农村、牧区、林区乃至台湾省的少数民族地区，从事为期三个月左右的民族学、人类学田野调查，并在此基础上完成了一系列的田野调查报告。严格地说，仅靠短短3个月左右的田野调查，想要完成一篇深刻而有学术见地的民族学田野报告是困难的，它也与民族学一贯倡导的长期观察、居住体验的规范性田野调查要求存在差距。然而，通览上述19篇成果，其中90%以上都是作者先前已经从事或正在进行的研究内容，而且在调查点都有过不止一次或长或短的田野调查经历，有的还就相关内容发表过文章，有相当的前期田野工作经验与成果积累。而本期田野调查高级研讨班的举办，则为他们已有研究的深入、深化提供了难得的平台、条件。有鉴如此，我们通过指导专家的推荐和研究中心评审组的评审，从中筛选出部分学术研究价值和现实应用价值相对突出的调查报告结集出版。