编辑推荐：本卷收《中国哲学史新编》修订本第一册、第二册。第一册1982年1月由人民出版社出版，第二册1984年6月由人民出版社出版。全集初版、二版均对等一、二册作了校订。

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本卷收有中国哲学史论文初集和中国哲学史论文二集。

此书为作者基於以下信念而写成。一、「文明」「文化」皆指人羣生活言。文明可传播与接受，文化则必由羣体内部精神累积而产生。二、人类文化大别不外游牧、农耕、商业三类型。游牧、商业型起於内不足、需向外寻求，文化特性常为侵略的。农耕型可自给，无事外求，文化特性常为和平的。三、人类文化终必以和平为本，故领导者必以大型农国是赖。四、中国为举世农耕和平文化最优秀之代表，緜延五千年之久，若能配合新科技之装备，而依然保有深度之安足感，则於世界人类文化和平必有大贡献。五、欲改进中国，使中国人回头认识自己已往文化真相，则为绝要一项目。六、除却历史，无从谈文化。故应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。

《元明清诗鉴赏辞典（清近代）》选收的是清代等诗人的部分诗作，原则上采用一首诗一篇赏析文章，也有少数作品几首合在一起分析，望此工具书的出版能给喜爱诗歌的读者带来一点的帮助。《元明清诗鉴赏辞典（清近代）》为本社系列性鉴赏辞典，有先秦诗鉴赏、汉魏六朝诗鉴赏、唐持鉴赏、唐宋词鉴赏等

《太平御览》是我国宋代一部著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉赖编纂，妈于太平兴国二年，成书于太平兴国八年，采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》；书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，“备天地万物之理，政教法度之原，理乱废兴之由，道德性命之奥”，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，而其中十之七八己经散逸，这就使本书显得尤为珍贵，被称作辑佚工作的宝山。这次点校横排出版，采用简体字，选择最佳底本，合册编定目录，极大地方便了读者阅读和查检。《太平御览》保存的大量古书遗文，十之七八今已亡佚，其中汉人传记百种，旧地方志二百种，更是十分难得的珍贵材料，故被人们誉为辑佚工作的宝山。

包括三松堂哲学文集（下），三松堂哲学文集（上）补遗，三松堂教育文集，三松堂杂著。

“江山代有才人出，各领风骚数百年。”元明清诗继唐宋诗之后，继续向前发展，推陈出新，历久不衰，涌现了许多第一流的诗人和大量脍炙人口的名篇佳作。本书以选收艺术性较强的名篇，突出大家，兼顾小家，不因人废诗。 本书是本社诗词鉴赏系列中一部，为与此前的《宋诗鉴赏辞典》衔接，特在前面选收辽、金两代诗歌。为与已出版的《新诗鉴赏辞典》衔连，后面选收近代诗歌。本书以选收艺术性较强的名篇佳作为主，突出大家，兼顾小家，不因人废诗。以律、绝短诗为主，兼收少数长篇名作。本书选收辽、金、元、明、清、近代430位诗人的诗作共1322首。本书正文中作家作品的排列，大体以时间先生为序，并分为“辽·金·元诗歌”、“明代诗歌”、“清代诗歌”、“近代诗歌”四个部分。

韩愈（公元763―824年）是唐代著名文学家、思想家。他在文学上力排六朝以来的骈偶文风，提倡散文，为古文运动的主要倡导者。他的诗歌创作以力求新奇、以文入诗为特色，成为“唐诗之一大变”（叶燮《原诗》），对后代有很大影响。本书初版于1957年，仿照宋人集解、间诂一类的纂述方法，采集多家论说，重新系年编排。考释详备。现请作者加了标点，对原有集释作了一些增补、修改，予以出版。