简介本书是著名学者梁漱溟先生（1893－1988）的代表作之一。是书原为作者于1917年至1924年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间所作的讲义。全书分“印度各宗概略”、“本体论”、“认识论”、“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的经典之作。作者简介梁漱溟（1983—1988.6），原名焕鼎，字寿铭。1893年生于广西桂林。现代哲学家、教育家。他早年参加同盟会，投身辛亥革命，后潜心研究佛学。1917年后，应聘于北京大学主讲印度哲学。1924年辞去教职，到山东自办教育，从事乡村建设。曾任河南村治学院教务长，山东乡村建设研究院院长。 抗战爆发后，任最高国防参议会参议员，国民参政会参政员，后参与发起组织“统一建国同志会”，1941年改组为“中国民主政团同盟”，任中央常务委员，并任其机关报《光明报》社长。1946年参加政治协商会议。 新中国成立后，历任全国政治协商委员会委员、常务委员，中国文化书院院务委员会主席，中国孔子研究会顾问。 著有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设论文集》、《中国文化要义》、《人心与人生》，辑有《梁漱溟教育论文集》。

《中国人文精神之发展》是系唐君毅先生继《人文精神之重建》后的又一力作。唐氏就中国文化立说，以客观之人文立场探讨吾人当前所遭遇之民主、道德、宗教及人类和平诸问题。发展中国人文精神，与科学及宗教思想相融通，以重建吾人之道德生活，乃本书所特用心之处。本书语意深邃，既见唐氏博学通识及思想之宏富精微，亦显萁仁心悲愿及人格精神之坚毅宏深。本书主要关注于中国人文精神今后之发展。对如何发展中国人文精神，以与科学及宗教思想相融通，以重建吾人之道德生活，乃本书所特用心之处。作者深入当今中国人之文化精神生活之内部讨论其问题，所得之结论和观点，皆深刻而颇富意涵。

《黄侃小学述评》是有关黄侃小学论述和本书编著者对这些论述的评论。本着全面系统地介绍了黄侃的小学论著，并对学术界的有关争论，综合诸家成果，提出自己的看法。本书篇幅不太长，但在国学研究中，它是一部富含基础性、理论性和启发性的著作。

《中国文化之精神价值》乃唐君毅先生通论中国文化之佳构。唐氏以西方文化思想中之异于中国者为背景，借引申中国哲学之智能，以对中国文化精神神髓予以宏观描述，亦析疏百年来中西文化之纠结，并昭示中国文化末来之远景，可谓致广大而尽精微。故自《中国文化之精神价值》所含义理之深远，并连及问题之丰富，而于富启发性言，唐氏亦自觉此书有优于前此著述者。

本书系唐君毅先生代表作之一，又名《中西人文精神之返本开新》。唐氏上承中国数千年历史文化之传统，外感世界文化思潮之流注，力图疏解中西古今若干文化观念之冲突，以重建人类之人文精神，开创一和融贯通而分途发展之理想人文世界。唐氏坚信，中国人文精神之返本，足为开新之根据，且将有大贡献于西方世界也。<

冯友兰，世界公认的中国现代哲学家，治中国哲学史迄今无出其右。一九四六至四七年，先生正值盛年，受聘美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，其英文讲稿整理成《中国哲学简史》，于一九四八年由美国麦克米伦公司出版。半个多世纪以来，《简史》不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书，历久弥新。《简史》以二十余万字述几千年中国哲学史，选材精当，文笔精妙，深入浅出，列入北大学生应读书目（三十种）。最新修订译文更准确地传达了冯先生原著的精神，“读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也”，是为哲学通俗读本的代表。本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。本书经赵复三先生重新翻译，片配中国思想知师插图70余幅，成此插图珍藏本。

呈献在您面前的这本汇编《饶宗颐——新出土文献论证》（精），是体现饶先生近几年最新的思路和创造性的学术思想，为求完善，全部论文都经过了重新校勘，并增补注释，基本上汇集了饶先生近年来对各地考古新发现的出土文献研究。近二十年来，随着地下简帛佚籍不断发现，尤其是近年郭店、上博三批楚简和豳公盨铭文公布，对史学领域产生极大的影响，特别是对学术的研究，一改我们以往对中国古史的景观。正视历史的真实原貌，重新评估先秦学术史，也可以说是时代赋予我们的责任。走出颖古时代的前提是需要重建古文。二十世纪八十年代初，饶先生远见识地提出：探索一个文化“必须将田野考古、文献记载和甲骨文的研究，三个方面结合起来。呈献在您面前的这本汇编《饶宗颐——新出土文献论证》（精），是体现饶先生近几年最新的思路和创造性的学术思想，为求完善，全部论文都经过了重新校勘，并增补注释，基本上汇集了饶先生近年来对各地考古新发现的出土文献研究。近二十年来，随着地下简帛佚籍不断发现，尤其是近年郭店、上博三批楚简和豳公盨铭文公布，对史学领域产生极大的影响，特别是对学术的研究，一改我们以往对中国古史的景观。正视历史的真实原貌，重新评估先秦学术史，也可以说是时代赋予我们的责任。走出颖古时代的前提是需要重建古文。二十世纪八十年代初，饶先生远见识地提出：探索一个文化“必须将田野考古、文献记载和甲骨文的研究，三个方面结合起来。TOP目录 自序（一）殷周史地叢考《詩》與古史：從新出土楚简談玄鳥傳說與早期殷史"玄鳥"補考稅民、苗民考中國古代"脇生"的傳說熒公頜與夏書《禹之總德》說零伯：《盛世吉金》書後古史重建與地域擴張問題殷代地理疑義舉例：古史地域的一些問題和初步詮釋殷代歷史地理三題殷代盧帝考帝江、工方考殷代竹國辨契封於商為上洛商縣證殷代的"西戊（越）"由古唐國談唐叔虞封地與"叔矢"及"燮父"問題"附：曲沃北趙晉侯墓地M114出土叔矢方鼎及相關問題研究筆談（二）楚簡與詩樂詩言志再辨：以郭店楚简資料為中心從郭店楚簡談古代樂教涓子《琴心》考-由郭店雅琴談老子門人的琴學談鐘律及楚簡"潜"為"折"字說緇衣零簡（三）上博竹軎《詩序》綜說上海楚竹書《詩序》小箋詩的欣賞：古代詩教和詩的社會興於詩：《詩序》心理學的分析楚簡《詩說》的理論及其歷史背景（四）論里耶秦簡由明代"二酉山房"談秦人藏書處與里耶秦簡古酉水、酉墳考：里耶秦简所見"酉陽"與古史（五）其他談《歸藏斗圖》：早期卜辭"从斗"釋義與北斗信仰溯源由懸泉置漢代紙帛法書名跡談早期敦煌書家《居延漢簡编年：居延编》序後記 TOP 其它信息 装帧：精装页数：269 版次：1开本：32开

佛家是讲出世的，似空非空，非空即空，它的精义是“睡眠”；儒家是讲入世的，勇猛精进，百折不挠，它的精义是“工作”；道家在出世入世之间，行云流水，顺其自然，它的精义是“生活”。此三者，都是我们生命中不可割裂的一部分，但我们平时是把它们割裂开来的，工作是工作，生活是生活，睡眠是睡眠。通过修习佛学、道学、儒学，只要让工作、生活、睡眠浑然一体，回复其本原，就已经悟道了。

《赵元任全集》力图通过迄今为止所能搜集到的所有作品，全方位反映赵元任的学术成果以及他的人文精神。第11卷是赵元任的音乐著作卷，分为作品和文字两辑。第一辑收录现存已现的全部声乐、器乐作品（包括未出版的手稿），共148首（其中声乐141首，器乐7首）。分为四个部分：《新歌诗集》（14首）、《儿童节歌曲集》6首、《民众教育歌曲》8首和其他散见作品120首。第二辑收录用中英文写作的文字，共16篇。其中中文9篇，英文7篇。全集依类成卷，共计20卷，附载若干张光盘。前十卷基本囊括他的语言学、方言学著作（中、英）及译作；后10卷分别收录他的音乐著作、文学译作、科学作品、自传、书信、日记和音像制品等。

前人治学，以博观约取、博古通今为准则；今人治学，则进而求融合中西，以一己之心思才力，涵咏古今中外之心思才力，以求创获。读书乃治学之基础，治学必由读书以知晓学术流变。前辈学人治学方法的借鉴、研究资料的搜集与图书文物的利用以及治学的思维诸方面都于国学治学关系甚大，本书在这些方面皆论列详备，而尤能提纲挈领，不陷于冗累，可谓国学入门的上佳读物。循此可一窥国学治学门径。