《空谷妙相（时光里的中国佛窟）》收录摄影大家袁蓉荪先生的摩崖石窟作品260余幅。作者通过10余年的拍摄、走访和研究，记录了从北魏、初唐、中晚唐到五代、两宋长达千年的时光中，以石刻为主要形式内容的佛教造像，勾勒出中国佛教摩崖石窟的历史源流与发展走向，开启了中国佛教石窟人文科学探索之旅。在《空谷妙相（时光里的中国佛窟）》中，作者表现的主题是佛的造像和雕凿有这些雕像的石窟，但他的镜头并没有仅仅盯着佛的造像和佛窟，也没有把佛像和佛窟始终作为焦点，而是把佛窟在生活中的本来面目表现出来，把人和佛像的关系揭示出来。

《鸣沙习学集》，徐俊撰，收录论文、札记、书评三十余篇，其主体都与敦煌吐鲁番文学相关。全书按照论文、劄记、书评及附录编排，大致分为先唐诗、唐五代诗、歌辞、学术史等四类，各类基本按写作时间或发表先后为序，个别略具综合性质者置于类末。作者自述其近三十年学术经历云：“1986年前后，因为承担责编陈尚君先生《全唐诗补编》（包括王重民先生等《全唐诗外编》修订本）的缘故，我开始接触敦煌写本文献，并尝试对有关敦煌诗歌进行查考和辑录。到1991年，基本完成敦煌诗歌写本的普查、校录；1995年完成《敦煌诗集残卷辑考》初稿，并列入中华书局发稿计划，2000年6月正式出版。……我曾取王重民先生《敦煌曲子词集》、任半塘先生《敦煌曲校录》和《敦煌歌辞总编》、饶宗颐先生《敦煌曲》等校读对勘，因而对敦煌歌辞类写本有所关注和了解。”因此，作者在敦煌吐鲁番文学这块学术沃土上，至今已孜孜耕耘三十年；而这本论文集的编纂，可以说是一次学术大丰收。随着新材料的发现和信息技术的运用，作者在尽量存其原貌的基础上，又对论文略有校正，足见作者学术之谨严。

华兹华斯的诗歌展现了身体、自然与地方的关系，他把所有的一切都纳入宇宙运动的大系统之中，将人类的命运与风雨雷电及花草树石的命运联系起来，在19世纪超前地唱响了生态后现代的前奏曲。《SFLEP学研论丛 抗拒现代：生态后现代视域下的华兹华斯诗歌研究》以生态后现代的视角，对华兹华斯进行解读，挖掘了他的泛神论的根本原因以及多元包容的思想背后的心理，希望宣传一种崭新的、整体的、灵动的、健康的、自然与人和谐相处的世界观，使地区经济发展、人文生态社区建设、民族和传统文化的保存、多元文化的包容等主张，健康地持续下去，使人们对当前的现代性危机有为理性的认知与应对。

本卷编选的文章涉及梵语文学的有17篇，涉及印度其他语言文学的有10篇，最后一篇文章《印度文学在中国》则论述印度文学在中国的流传和影响。深奥的《梨俱吠陀》、宏大的史诗《罗摩衍那》、伟大诗人迦梨陀娑垂为典范的诗剧、具有世界影响的民间故事集《五卷书》和荣膺诺贝尔文学奖的泰戈尔等作品和作家，都在季羡林先生的研究范围之内。与一般的研究者不同，季羡林先生对印度文学进行研究具有非凡的语言优势和深厚的翻译基础，因此他的这些文章充满真知灼见。读者通过这部选集不但可以获得关于印度文学的丰富知识，而且可以增强对一些里程碑似的作品和作家的理解。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

《飘》自20世纪40年代被译介到中国以来，经历了曲折的形象变迁历程，由“反动文学”逐渐被建构为“通俗经典”。是什么因素导致了《飘》的形象变迁？《飘》又经历了怎样的经典建构历程呢？《SFLEP学研论丛：在中国的形象变迁及经典化历程》以此为研究核心，试图找到影响《飘》形象变化的外部及潜在因素，探寻其“经典化”的历程。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《尚书集注音疏》，清著名经学家江声撰。该书是注释《尚书》全文之作，初以篆文写成，后收入《清经解》本，改用楷体重刻，后于咸丰年间重校补刻。《儒藏》整理本以《清经解》庚申补刊本为底本，以近市居刻本为校本。由曲文、徐阳校点。是该书首次整理出版。

本卷精选季羡林先生关于比较文学和民间文学的研究文章13篇，理论文章14篇，分为两类编排。他就写出了《〈列子〉与佛典》这样功底雄厚、学风严谨、考据周详的文章，深受他的学术前辈胡适和陈寅恪先生的褒扬。在解放后，他孜孜以求，翻译了印度民间文学名著《五卷书》和《罗摩衍那》，同时也写出了相关的研究文章，取得了不朽的成就。从而也使他的译作和论作成为这个领域研究者的必读书。

《大家小书》思想类（精装）包括《简易哲学纲要》、《老子、孔子、墨子及其学派》、《中国政治思想史》、《天道与人文》、《春秋战国思想史话》、《晚明思想史论》、《谈美书简》、《民俗与迷信》、《希腊漫话》、《大一统与儒家思想》、《孔子的故事》、《乡土中国》、《经学常谈》和《墨子与墨家》共计14本。该套箱装收录了14本思想类的大家小书，该套装将会以新的装帧、新的面貌呈现在读者面前。

《宋名臣言行录》七十五卷，南宋朱熹、李幼武纂辑。其中，朱熹纂《五朝名臣言行录》十卷，《三朝名臣言行录》十四卷，合称《八朝名臣言行录》。景定间，李幼武将李衡校正本《五朝》《三朝》同自辑之《皇朝名臣言行续录》八卷、《四朝名臣言行别录》上下集各十三卷、《皇朝道学名臣言行外录》十七卷合刻，统称为《宋名臣言行录》前、后、续、别、外集。该书共辑录汇编了散见于文集、笔记及传记中的235位（不包括附传人物）宋代重要人物的言行事迹，几乎涵盖宋初至南宋中期的二百多年历史，具有较高的史学价值。《儒藏》"精华编"本为《宋名臣言行录》的首个整理本。此次校点，朱熹辑《八朝名臣言行录》，以《中华再造善本》影印现存早的国家图书馆所藏宋淳熙刊本为底本，以上述李幼武所辑《宋名臣言行録》元、明、清各本之前、后集为校本。李幼武所辑之续、别、外三种，以现存早的中山大学图书馆所藏元刊本为底本，以上述李幼武所辑《宋名臣言行録》明清各本之续集、别集、外集为校本。除了版本校，校点者还尽可能检出朱熹、李幼武所引原书之存世本加以参校，并酌出校记。全书校勘充分、细致、审慎，标点准确。校点人为李伟国。