对水的重视，以色列人可能无人能及。这与犹太民族的敬水文化分不开，更与以色列建国之初所面临的困境密不可分。在这个60%的国土是沙漠的国家尚未独立之前，犹太人已经意识到：缺水，将是他们面临的首要难题。治水贯穿了以色列的建国史和发展史。从梦想建立属于自己的国家之初，犹太人已开始制定全面成熟的治水方案。在以色列发展的每一阶段，水在其国家意识中占有绝对优先的地位。以色列拥有世界前沿的治水技术，而对治水计划的执行力更是令人惊叹。在以色列，水属于国家——包括每一滴雨水。尽管以色列是一个蓬勃发展的自由市场国家，但在水问题上的，以色列人完全认同这种国家利益高于个体利益的做法。在事关民族利益与国家存亡的水问题上，从国家到个人，以色列处处体现出犹太民族引以为傲的智慧与坚韧。如今，水资源短缺已成为全球问题。十年内，水资源短缺可能危及20%的世界人口，地球表面的60%将被改变。“先天不足”的以色列却已是一个可将盈余用水出口到邻国的水资源强国。在水问题上，以色列走在了世界的前沿，用不断创新的水技术和一丝不苟的节水意识“让沙漠开花”。

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正是考虑到风险社会中的种种现实困难与不足，上海交通大学凯原法学院特以“风险社会”为主题，组织丛书对之进行系统研究，从法学视角来探讨现代社会中的风险治理及其预防。本书旨在把风险与法制发展结合起来思考，争取创立依法进行风险治理的综合性框架。本书侧重基本理论视角、工具性分析框架、研究方法以及制度设计方案的比较。

本书为《老子学集刊》靠前辑，《老子学集刊》是华夏老子学研究联合会的会刊，专门就包括道家、道教在内的广义老子学问题展开专题研究。华夏老子学研究联合会是目前靠前研究、教学、传播老子学方面优选的学术团体，北京大学教授王中江任会长。《老子学集刊》暂定一年一期，本辑从去年本会召开的“理解与运用：老子及道家和道教的生活之道”学术研讨会中精选若干论文，再从近年发表的论文中精选若干论文，专门就老子学中关于生活之道的问题展开讨论。共收录论文15篇，其中国外学者论文4篇。就“生活道教”、“内丹学”、“生命哲学”、“养生之道”、“人情论”、“幸福观”等问题展开集中讨论，代表了靠前外在道家、道教生活之道研究方面较高水平。此书出版后，一定会成为学界研究生活之道时必须阅读、引用的重要参考书。

在这本中英文对照的《道德经》文创套装中，包括了一尊自然垂坐山石的老子像，选用了中国古代多位著名书画家绘制的与老子“道”的思想有关的书画作品和历代描述道教神仙信仰的神仙画。这也是此本《道德经》与其它同类书籍不同之处，不仅让人们了解了老子的审美思想，也反映了平面媒体已发展到了文创、图文创意出版时代。精美的文创设计、图文并茂的出版理念必将丰富与深化着人们对这本千古名著的理解，使人们进一步体悟老子倡导的清静、自然、空灵的境界，让我们在得到文化陶冶的同时又得到了美的享受。

本书是杜威的代表作之一，也是政治学的经典著作。1927 年，杜威将自己反驳李普曼的演讲结集出版，就是《公众及其问题》一书。杜威在书中全面系统地阐述了自己的民主思想，论述了公众参与的重要性，澄清了国家的意义和作用，公众与专家的关系，民主的可能性等重要问题，展现了对公众运用自身智慧处理公共事务的强烈信念。 在杜威看来，公众不是幻影，而是真实存在的，只有公众共同参与社会事务才能实现真正的民主；民主不只是政府的运作和决策，还是一种生活方式。杜威在书中提出的问题，在当今时代也依然具有重要的意义和价值。

来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。

《国富论》是具有“现代经济学之父”美誉的亚当·斯密的一部经济学专著，是其具影响力的代表作品。该书于1768年开始着手著述，原名《国民财富的性质和原因的研究》。1773年时已基本完成，但作者又多花了3年时间润饰此书；1776年3月《国富论》正式出版，一度引起了大众广泛的讨论。影响所及遍布英国本地及整个欧洲大陆和美洲。

马克思是在历史唯物主义理论指导下创建了马克思主义政治经济学的，二者的共同的基本思想就是把人类社会历史发展看作是一个自然史过程，人类社会历史至今所经历的各个发展阶段，是一个社会生产关系从低级到高级的合规律的过程，这里不存在所谓的人的本质的异化到复归的问题。为更好地把握马克思主义政治经济学的基本理论，应排除人道主义历史观、人本主义等非马克思主义世界观的影响。

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